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第24卷第114期 湖南财经高等专科学校学报 I2．24Ⅳ0．1l4 2008年8月 Journal ofHunan Financial and Eco凡o College Aug．2008 论人文主义与民法的发展 陈军芬 (湖南财经高等专科学校，湖南长沙 410205) 【摘 要】8-m民法的形成、发展及现行的应有内容无不受到人文主义的深刻影响，人文主义与民法发展 的联系表现在：权利本位的民法思想是民法典构建的基石，现代民法的精神中蕴含着人文主 义，各国民法典中无不闪烁着人文主义的光芒，人文主义是我国未来民法典追求的价值目标。 【关 键 词】人文主义；权利本位；民法典；价值目标 【中图分类号】D913 【文献标识码】A 【文章编号】1009—4148(2008)04—0018一o3 目前，正处于社会转型期的中国正在着力制定 全人类的旗号借用全人类的名义，实质上却是代表 一 部2l世纪的民法典。民法典制定过程中需要解决 资产阶级利益 。此外，我们不难发现，西方文艺 的首要问题是我们应当遵循什么样的价值理念，在 复兴时期的人文主义以及后来的人本主义或人道主 此价值理念下所制定的民法典既须具有转型期社会 义思潮，与启蒙运动的自由、平等、博爱和现代民 改革的制度保障功能，又须肩负未来社会发展的指 主精神在本质上具有同一性；它们的同一性正好说 引功能。笔者认为，民法典应充分体现人文主义， 明了它们的先后承续关系，表明了人文精神在西方 民法典的制度安排应注重个人尊严和自由、私权神 不同时期的表现。也正是在这一场资产阶级的启蒙 圣等个人权利的构建，唯有如此，我国的民法典才 运动中，人文精神所包含的自由、平等、人权、博 既有一定的前瞻性，又符合现实社会生活法制背景。 爱和民主精神唤起了人们对法治的追求，并成为西 一 、 人文主义的含义 方法治主义的应有之义 。 在西方，人文主义一词来源于Humanus，亦可 人文主义一词在中国虽然出现很晚，但人文主 译成人道主义、人本主义。人文主义思潮起始于文 义作为一种文化思想，却在中国的历史上渊源流长。 艺复兴时期，人文主义最初的含义是受过世俗教育 早在殷末周初时，人们已经能从宗教观念中分离出 的意思，它的锋芒针对神学的精神专制；在资产阶 “人德”的观念；春秋战国时期各派哲学家都十分 级启蒙运动中人文主义得到发展，我们可称之为 重视人的思想，孔孟的 “仁”学基本上是指礼乐之 “人道主义”，其带有明显的政治色彩，突出地表现 教与礼乐之治，正是古代的人文主义，它影响了中 为 “天赋人权”的思想以及与此相联系的自由、平 国文化的方方面面；自从清代严复提出 “主权在 等、博爱的观念；人文主义在费尔巴哈的哲学中得 民”的思想以来，中国的人文主义有了进一步发 到发展，获得了新的表现形式——人本主义，主要 展，主要体现在孙中山 “民权”思想和 “五四”新 观点为，人不应该在自己之外去寻求什么上帝，人 文化运动中的“民主”、“科学”思想。总的来说， 的价值在于自身，人就是人自己的上帝。总的来说， 中国人文主义大概的特点是，重视个人的道德修养 西方人文主义强调以人为本位，肯定人的价值，维 和人际关系的和谐。它所富有的是温情脉脉的礼义 持人的尊严和权利。而它用以观察历史的准绳，始 节文，并以道德理性逐克宗教的执迷与狂热，而缺 终是 “人类本位”，这种人类本性往往被解释成永 乏的是作为人文主义所应有的自由、平等、独立、 恒