国际争端解决机制中的法理思考.pdfVIP

青海师专学报(教育科学) J0URNAL OF QINGHAI JI，N10R TEACHERs’COLLEGE (Education Science) 20O4年；每3 No3．2004 国际争端解决机制中的法理思考 周忠瑜 。马俊祖 (1．2．青海民族学院 法学系，青海西宁810007) 摘 要：当代世界的格局与发展趋势，促使对国际争端解决机制诸问题需要一种理性思考，尤其是法律理性思考，本文就 法律文化、人权及自由等国际争端中的法律焦点问题进行了法理分析，以期在理论上提供一点参考意见。 关键词：法理基础；解决机制；法理内涵 中图分类号iDF94 文献标识码：A 文章编号i1007-0117(2004)03-0031-06 1992年，随着两极对峙的冷战时代结束，人类 对于法律文化的概念，有多种解释，人们在极不 进入了全球共存与竞争的新时代——全球化时代， 相同的意义和层面上使用这个词，我国著名法学家 全球化涉及到人类生活的各个方面，它不可避免地 梁治平在其《法律的文化解释》一文中，从历史、哲 要带来法律的全球化。面对汹涌的全球化浪潮，法 学、文化、语言等角度进行了深刻论述，指出：“对法 理学应如何应对?全球社会问题成为了全球性法律 律文化诠释必定要超越各种孤立的和机械的法律 问题，如何解决全球和平共存与纠纷正当解决，是任 观。也一定要反对各种狭隘的种族中心主义的法律 何一个有社会责任感的人所应当认真思考的。 观。” 该文所反映的思想是，法律文化应破除固有 一 、 国际争端正当解决的法理基础 的法律概念，将自己置于哲学、人类学、社会学和历 经济的全球化，使得作为社会生活不可剥离部 史学诸学科的挑战之前，也即上述诸学科不应被排 分的法律以及构成法领域文明成果的法律文化，也 除在法律文化之外。讨论法律文化必然要涉及文化 早已不再是区域性的了。经济全球化所带来的思维 的概念，英国人类学家爱德华·泰勒在1871年写下 方式与价值判断的多元化，必将冲击地球每一个角 的关于文化的定义至今仍然流行，该定义是：“文化 落的法律文化，“法律文化间的冲突是不同历史传 或者文明，就其广泛的民族学意义而言，乃是这样一 统、不同哲学理念的文化间的较量。” 各种法律文 个复杂整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风 化，无论其先进与否，其辐射力将波及全球，这是不 俗以及所有其他作为社会一员的人习得的能力和习 可阻挡的历史趋势。东西方法律文化、西方法律文 惯。”_3 这一定义强调了文化的整体性和复杂性。 化与伊斯兰法律文化之间的冲突和较量，已在国际 上述观点，揭示了法律文化的多元性的内涵，也是对 争端中显现端倪。对人性善与恶的解读是解决国际 多元法律文化的认可。笔者认为，法律文化应建立 争端中又一个应该思考的法律问题，而西方社会以 在文化层面上，历史、哲学、文化、语言等主题都不是 恶制恶，以毒攻毒的解决纠纷方式能否在国际社会 “法律以外”的东西，应为法律文化的实质内容。认 中普适呢?人权是现代国际社会普遍使用的一个术 同多元法律文化将有助于解决国际争端。美国威斯 语，也是导致强权和引起国际争端的理由之一，但透 康星——麦迪逊大学教授鲁伯克首先提出：“法律 过人权的实质，我们应解析集体人权的精髓。由此， 全球化时代已经到来