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圈 思考安膝忠雄的神圣空问l 思考安滕忠雄的神圣空间 尹小车 (北京服装学院环境艺术设计专业05研) l996年，意大利福拉特瑟利财团将新设立的首届 用传统的建筑要素，相反，更重视用空问本身的创造 国际教会建筑奖授予了安滕忠雄，并对他进行了高度 来引起人们在文化上的共鸣，。我尝试使用现代材料混 评价：“安滕的教会建筑的特征是形体的简洁明快及强 凝土，以一种简洁的形态去实现可能的空间，那是一 烈的神秘感，这些部是创造神圣空间不可缺少的要素， 种根植于作为日本人的我内心深处的洗练的美学意 空间和表面，以及对光的鲜明运用，使得身处安滕作 境……”。他的教堂建筑作品并不给人以一般直感层面 品中有一种诗的感动，甚至感受到神灵的存在，更为 上的愉悦，往往把建筑表层的包装和外在修饰减少到 重要的感动源泉还来自他作品中的风采、树木，天空， 最低的程度，主观上亦无取悦世俗的想法，可以说，他 水等自然要素，象是发往字宙的建筑声明．在创造神 始终肩负着一种文化批评的重任。静心体验琢磨安滕 圣空间的同时，产生出诗一般的效果”。毫无疑问，信 的作品中所特有的质朴、洗练、纯粹、不事喧哗的内 仰是人类精神生活的灵魂。宗教信仰、宗教情感，以 在品质，情到深处，自感它们正是生长在当今“文化 及同这种信仰和感情相适应的宗教生活和仪式，是满 沙漠”和“精神荒原”中的一片绿洲。安滕认为“建 足人们精神生活和社会归属感需求的重要途径。安滕 筑必须创造这样一种场所，其精神的活力可以将人们 说，“现在许多建筑已经被经济法则所支配，而未给人 从日常生活中解放出来。因此去发现什么是人类生活 类的情感留有必要的位置……人们的创造和使用完全 最基本的东西．并认识真正意义上的富足的东西是很 被忽视了。建筑必须具备有益于人们生理和心理发展 重要的”。 的生活空间，才能反映出生活的真谛。人们生活不能 风之教堂，位于神户地区的六甲山顶，该建筑包 仅仅停留在纯理性上，无论空间本身如何戏剧化，我 括一个教堂、一座钟塔、一组连廊以及限定用地的围 们相信它都不能从日常生活中切割出来……它们自身 墙。教堂是一个混凝土实体，而连廊则是一个长长的 永载生活，并且创造存在感。”生活在当代的人，有什 玻璃筒，长达40IIl的玻璃连廊由一系列2．7m见方 么感受?今天的社会，已经进入了一个永无止境的物 的混凝土构架牵连。由玻璃天窗和H型联系梁构成。在 欲主宰的怪圈，四处充斥着一种物欲至上和追逐享受 阳光下。玻璃筒笼罩着柔和的光线，微风吹来，连廊 的人生价值观念，而城市环境品质却日益恶化。世俗 变成风的通道，通体感受风之浸润的清新，情不自禁 生活追求物质享受，但是好像每个人都带了一个面具， 体会到基督教义的叙述：上帝之爱如同风来，虽然看 人与人之问的空间愈来愈近．然而心灵却越来越疏 不到他在哪里，但是能感受到他的存在。风之教堂由 离·…～如何看待人性?毋庸怀疑，建筑是对时代需求 此得名。 的一种反映，与社会、经济．环境和法规紧密联系在 安滕认为，光的存在是世间万物表现自身及相互 一起，然而，建筑能否担负起“抵御都市之诱惑的”卫 关系的先决条件，建筑设计就是要截取无所不在的光， 士作