高中优秀教材-中国古代诗歌欣赏教材.docVIP

中国古代诗歌欣赏 一、常用意象 1、渔父诗词 2、月亮诗词 3、流水诗词 二、内容题材 4、送别诗 5、边塞诗 6、怀古诗 7、田园诗 8、咏物诗 三、体式发展 9、风骚诗 10、乐府诗 11、豪放词 12、婉约词 13、元曲 四、鉴赏方法 14、知人论世 15、缘景明情 16、因声求气 17、艺术手法 我乃天地一渔翁 ——古代诗歌中的渔翁形象 在中国人的心里常有一个挥之不去的形象，那就是“渔父“形象。随着文化的浸染，渔父已经形成了一种独特的意象，而且具有了某种文化内涵。这一形象，经常闪现在我国古代文学和绘画当中，成为隐士的象征，影响着中国历代文人群体的仕隐观念。 一、渔父形象的出处及内涵。 “渔父”形象最早出现在《庄子》一书中。庄子塑造了一个跟儒家代表人物孔子相对立的人物形象——渔父。最早确立“渔父”形象，并赋予其深刻思想内涵，应是屈原的《渔父》篇。文中通过简单的语言和动作描写，勾勒出一个具有丰富思想内涵的渔父形象。纵观两文中的渔父，他是隐士的象征，一方面他保持高洁的品行和情操，厌倦尘世的纷扰，但他并不一味陷入矛盾和痛苦之中，另一方面追求一种无拘无束、自由自在的人生境界。说到底，渔父形象已幻化为一种文化符号。这个符号就是坚持操守、追求自由这样一种人生的代称。 二、渔父意象包含的要素。 第一是“渔”。渔樵耕读，“渔“位于首。“渔”有捕鱼意，也暗含垂钓之风。最能体洒脱不羁，扁舟无碍的境界。西周初年的姜太公直钩钓于渭水之滨，结果把周文王这条大鱼钓了上来。《史记》载吕尚“盖尝穷困，年老矣，以鱼钩奸周西伯”。可见，姜太公这个渔者，他钓的是另一意义上的“鱼”。号称“惟巢由乃可并驾”的严子陵，他是汉光武帝的同窗，刘秀多次相请，严子陵却一生不仕，隐于浙江桐庐，垂钓终老。 第二是“父”。“父”又写作“甫”，为老年男子之称。老年人饱经沧桑，历经风雨，归心淡泊，自然非少年锐意进取，锋芒毕露可比。古称人老之后，不归禅则归道。由此可见：“渔父”意象与隐者在年龄因素上也相吻合。 第三是“水”。道家认为水是万物之本，品性谦逊，亲附万物而公正无私。《老子》说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”可见，水有这种美德，也正暗含着道家的追求。 第四是“舟”。有渔父必有舟，而此舟又一定是小舟。苏轼在《赤壁赋》中称“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”。舟如一叶，以况其小，只有小舟，才能达到“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的境界。 第五是“钓”。儒家要求“达则兼济天下，穷则独善其身”。“钓”就意味着要有耐心，要把握火候，等待时机。意味着隐者介于兼济与独善之间。而耐心等待，不急不躁这一境界也正是隐者所追求的。 三、古典诗词中渔父形象的三种类型 1、悟道参禅、禅渔合一的渔父 《渔歌子》张志和 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。 青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。 风是和风，雨是细雨，又有着箬笠、蓑衣遮风挡雨，这就点明了“不须归”的原因，进一步抒写出渔翁陶醉于山前白鹭、桃花流水美景乐而忘返，自然、闲适的心境。“不须归”三字是篇末点题之笔，也是明志之笔。相传张志和垂钓太湖时，常“不设饵，志不在鱼”，可谓渔翁之意不在鱼，而在山水也。表明了作者厌恶仕途、遁迹江湖、怡情山水的志趣。这里写的是隐逸闲适的渔翁形象。 隐逸心理是一种传统文化的历史积淀，早在魏晋时期，佛老思想相互交融形成的玄学大行其道，隐逸的追求也蔚然成风，亲近自然、逍遥山水成为士人的普遍选择。唐代佛学兴盛，中唐以后禅宗大行于世，渔父形象也因此带上了浓重的佛禅文化意味。在佛、释、道那里，渔父诗词除了传统的渔隐主题外，还充满了禅机智慧与宗教文化意蕴。在这一类渔父诗词中，禅与渔的契合，被发挥到了极致。文人们常常以临海垂钓、渡人济海来比喻普渡众生，以水喻红尘，以舟比济道工具，以“游鱼”比“游心”，以“鱼迷”比“心迷”。北宋始，在释道的词作中，僧人往往化身为渔父，禅渔合一。《渔父》、《渔歌子》、《渔家傲》等成了唱道词常用的词牌。 2、功成身退、率真唯美的渔父 好事近·摇首出红尘 摇首出红尘，醒醉更无时节。活计绿蓑青笠，惯披霜冲雪。 晚来风定钓丝闲，上下是新月。千里水天一色，看孤鸿明灭。 这首词的开头“摇首出红尘，醒醉更无时节”，写出作者的襟怀。“活计”两句，勾勒出一位渔父的形象。 词作中描写的渔父，自由自在，无拘无束，潇洒疏放，是徜徉山水的隐士。这里的渔父形象，实际就是作者晚年的写照。他长期住在嘉禾，过着远离俗世的生活，所谓“醒醉无时”、“披霜冲雪”，都是指安闲自得，自由自在。 对于士大夫而言，功成身退大约是最为理想的一种人生设计。中唐至宋代，渔父意象逐渐演变成明哲保身、功成身退的一种人生追求。中唐后的安史之乱、牛李党争到宋代的外族入侵、官场倾轧、封建政治的腐败、艰难漂泊的仕途使许多士人日益寒心，他们更多地把理想放在了