作为想象艺术的诠释学（上）——伽达默尔思想晚年定论.pdfVIP

2006年1月 河北学 刊 Jan．，2006 第26卷 第1期 Hebei Academic Journal Vo1．26 No．1 l0瞎 噫漱ll 作为想象艺术的诠释学(上) 伽达默尔思想晚年定论 洪汉鼎 (山东大学中国诠释学研究中心，山东济南250100) [摘 要]作为理解和解释的学问以厦作为实践哲学的诠释学的理论定位，曾被认为是伽达默尔诠释学的基本观点与重 要理论贡献。而根据伽氏后期的有关著作和对话，作为想象力或想象艺术的诠释学应是伽达默尔思想叉一继续发展的 晚年定论。当然，这一发展仍然是基于他对非科学方法论控制的真理经验之一贯主张及其探索之上的。 [关键词]伽达默尔；想象力；想象艺术；诠释学 [作者简介]洪汉鼎(1938一)，男，江苏省无锡市人，山东大学中国诠释学研究中心教授，主要从事西方哲学史、分析哲学 和诠释学研究。 [中圈分类号]13089．2 [文献标识码】A [文章编号]1003—7071(2oo6)o~一0017—06 [收稿日期]2005一ll—l5 2001年6月，我拜访了年已101岁高龄的伽达默 我们联结成现实生活统一体的理解关联之中，因此 尔教授。这次访问留给我最深印象的是伽达默尔这 诠释学本身并不是一种方法，也不是在l9世纪由施 句话：“诠释学是一种幻想力或想象力”(Hermeneutik 莱尔马赫和伯克直到狄尔泰和贝蒂作为语文科学的 ist Phantasie)。老实说，当时我听了还不甚理解，曾追 方法论所发展的一组方法，它是哲学。它不仅提供 问过一次，他又补充说：“在我们这个充满科学技术的 关于科学应用科学程序的解释。而且还对预先规定 时代，我们确实需要一种诗的想象力，或者说一种诗 一 切科学之运用的问题作出说明——这就像柏拉图 (Gedicht)或诗文化”。其后，我在伽达默尔当时送给 所说的修辞学。这是一些规定所有人类认识和活动 我的一本书《诠释学，美学与实践哲学》(伽达默尔晚 的问题，是对于人之为人以及对‘善’的选择最为至 年与他的助手杜特的对话录，1992年初版)中看到了 关紧要的‘最伟大的’问题” J( 。伽达默尔后来 这一句同样的话，当他讲到诠释学尽管也需要方 还明确说：“诠释学是哲学，而且是作为实践哲学的 法一 这消除了有些人对《真理与方法》一书书名的 哲学”[4](P108)。这些在2O世纪7O年代广为传播的 误解——时立即指出：“但不是方法统治，而是诠释学 观点曾影响了一代人，今天，伽达默尔又提出诠释学 想象(die hermeneutische Phantasie)才是创造性精神 是一种想象力或想象艺术，不能不使我们感到这可 科学家的标志!什么是诠释学想象呢?这就是对于 能是伽达默尔思想又一继续发展的晚年定论。 问题以及问题所要求我们的东西的敏感。”…(P。 一 、 想象艺术与精确科学 这种坚定的语气和态度使我想到这可能是伽达 默尔对诠释学看法的晚年定论。过去，我们主要是 想象艺术显然与精确科学相对立。精确科学的 从理解与解释的学问来理解诠释学的，正如伽达默 特征在于它的精确性，即真理的客观性和唯一性，方 尔在《真理与方法》导言开篇所说，“本书所要探讨 法的严格性和规范性，反之，想象艺术正在于它的非 的是诠释学问题。理解和对所理解东西的正确解释 精确性，真理的境缘性和多元性，方法的开放性和自 的现象，不只是精神科学方法论的一个特殊问 由性。这一种对立在古代曾形成西方早期重科学轻 题” ¨ ’。诠释学经过海德格尔，特别是伽达