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脱膊杂剧含义探究 　　摘 要：脱膊杂剧，也叫朴刀赶棒杂剧，是古代杂剧的一个重要的类别，主要就是指民间善武人士的故事，往往同绿林好汉、武将、武士的发迹变泰联系在一起，不同于说铁骑两阵对圆，主要是以短打为主。 　　关键词：脱膊；脱剥；杂剧；朴刀杆棒；绿林 　　在《太和正音谱》中，明代朱权将其掌握的杂剧资料分为“十二科”： 　　一曰神仙道化；二曰隐居乐道，又曰林泉丘壑；三曰披袍秉笏；四曰忠臣烈士；五曰孝义廉节；六曰叱奸骂谗；七曰逐臣孤子；八曰?k刀赶棒，即脱膊杂剧；九曰风花雪月；十曰悲欢离合；十一曰烟花粉黛，即花旦杂剧；十二曰神头鬼面，即神佛杂剧。 　　从上面的分类来看，朱权主要是从杂剧的内容方面来考量，对于“脱膊杂剧”之说，历来大家一致认为是指代古代的武戏，但是对于其为何以此命名，似乎不太明晰，对于这个说法，必须追溯到宋代的说话艺术。 　　一、说话艺术之“朴刀赶棒” 　　在《太和正音谱》中朱权首先将一类杂剧分为“朴刀赶棒”，再用“脱膊杂剧”对其解释，那么要弄清楚“脱膊杂剧”的含义，必须从“朴刀赶棒”入手。 　　“朴刀赶棒”之说源于宋代的“说话”艺术，其首见于南宋灌园耐得翁《都城纪胜?瓦舍众伎》，“说话有四家：一者小说，谓之银字儿，如烟粉、灵怪、传奇；说公案，皆是搏刀赶棒及发迹变泰之事；说铁骑儿，谓士马金鼓之事。”南宋吴自牧《梦梁录?小说讲经史》承继其说“说话者谓之舌辩，虽有四家数，各有门庭。且小说名银字儿，如烟粉、灵怪、传奇；公案，朴刀杆棒、发迹变泰之事。”两段资料都指出在宋代的“说话”艺术中，有“朴刀赶棒”这个大类别的故事。 　　在《醉翁谈录?舌耕叙引》中提及了八类话本故事：灵怪、烟粉、传奇、公案、朴刀、赶棒、神仙、妖术，其中在“朴刀”、“捍棒”下分别列出了具体的故事，“朴刀”条下有：“大虎头、李从吉、杨令公、十条龙、青面兽、季铁铃、陶铁僧、赖五郎、圣人虎、王沙马海、燕四马八。”“捍棒”条下有：“花和尚、武行者、飞龙记、梅大郎、斗刀楼、拦路虎、高拔钉、徐京落章、《五郎为僧》、王温上边、狄昭认父。” 　　首先探讨一下这些“说话”的具体内容，“朴刀”类：“李从吉”，第七十八回叙述高太尉调去取梁山的十节度使中，有徐京、杨温、李从吉三人，并说这十节度使“旧日都是绿林从中出身，后来受了招安。”；“十条龙”、“陶铁僧”，在《警世通言?万秀娘报仇山亭儿》中提到过“十条龙苗忠”、“陶铁僧”都是打家劫舍之徒；“青面兽”，《宣和遗事》中绿林好汉杨志的故事。 　　“捍棒”类：“花和尚”，绿林好汉鲁智深故事；“武行者”，《宣和遗事》“行者武松”，绿林好汉武松的故事；“飞龙记”叙赵匡胤开国之事；“拦路虎”、“王温上边”，在洪?F《清平山堂话本》中有《杨温拦路虎传》都是杨温的故事，绿林出身；《五郎为僧》，在元杂剧《昊天塔孟良盗骨》题目正名为“杀人和尚退敌兵，放火孟良盗骨殖。”可见五郎为和尚同鲁智深作风颇像。 　　从《醉翁谈录》中记载的“朴刀赶棒”故事来看，其主要讲述的两个方面的故事：一是绿林好汉的故事；二是尚武平民或者武将的故事。 　　对于“朴刀赶棒”中提及的武将故事，其实是有其题材限定的，主要是指武将变泰发迹、成名之前的故事。因武将在功成名就之后应归类为“说铁骑儿”。在《醉翁谈录?小说开辟》中除了列出八类“说话”的剧目以外，还提及了“说征战有刘项争雄，论计谋有孙庞斗智。新话说张、韩、刘、岳；史书讲晋、宋、齐、梁。三国志诸葛亮雄才，受西夏说狄青大略。”例如“说征战”、“论计谋”、狄青征西夏等武将征战沙场的故事，在其八类中就没有归属的，冯保善先生也提到过这个情况，他说，在《醉翁谈录》的分类中，应该加入一类“说铁骑儿”，“说铁骑儿，谓之士马金鼓之事，士马指代军队，金鼓指代战争，所谓鸣金收兵击鼓进军是也。说铁骑儿有别于朴刀赶棒，主要指两军对阵的大型战争故事。”可谓是真知灼见。 　　那么“朴刀赶棒”主要就是指民间善武人士的故事，往往同绿林好汉、武将、武士的发迹变泰联系在一起，不同于说铁骑两阵对圆，主要是以短打为主，也即脱膊杂剧的含义属性。 　　二、何为“脱膊” 　　那么为什么为用“脱膊”两字来代表一个杂剧的属类呢？ 　　冯沅君先生在《古剧说汇》中将“脱膊”等同于“脱剥”缺乏具体的实证。冯沅君先生认为“脱膊”在《水浒传》中大量出现，其在水浒中的意思为脱去衣服，但是这一点完全是可以推翻的。《水浒传》的成型同杂剧具有不可分割的关系。在杂剧中有如下几个具体出现了“脱剥”，《王矮虎大闹东平府》以及《刘千病打独角牛》，都涉及到打擂的故事，正好在《水浒传?燕青智扑擎天柱》中也有同样的故事，对比分析一下。 　　在元杂剧《刘千病打独角牛》，提到“脱剥”处是香官说：“你二年无对手也，则有今年，若是再无对手呵，这银碗花红，表里段匹，就都赏你。