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脱膊杂剧含义探究.doc
脱膊杂剧含义探究
摘 要:脱膊杂剧,也叫朴刀赶棒杂剧,是古代杂剧的一个重要的类别,主要就是指民间善武人士的故事,往往同绿林好汉、武将、武士的发迹变泰联系在一起,不同于说铁骑两阵对圆,主要是以短打为主。
关键词:脱膊;脱剥;杂剧;朴刀杆棒;绿林
在《太和正音谱》中,明代朱权将其掌握的杂剧资料分为“十二科”:
一曰神仙道化;二曰隐居乐道,又曰林泉丘壑;三曰披袍秉笏;四曰忠臣烈士;五曰孝义廉节;六曰叱奸骂谗;七曰逐臣孤子;八曰?k刀赶棒,即脱膊杂剧;九曰风花雪月;十曰悲欢离合;十一曰烟花粉黛,即花旦杂剧;十二曰神头鬼面,即神佛杂剧。
从上面的分类来看,朱权主要是从杂剧的内容方面来考量,对于“脱膊杂剧”之说,历来大家一致认为是指代古代的武戏,但是对于其为何以此命名,似乎不太明晰,对于这个说法,必须追溯到宋代的说话艺术。
一、说话艺术之“朴刀赶棒”
在《太和正音谱》中朱权首先将一类杂剧分为“朴刀赶棒”,再用“脱膊杂剧”对其解释,那么要弄清楚“脱膊杂剧”的含义,必须从“朴刀赶棒”入手。
“朴刀赶棒”之说源于宋代的“说话”艺术,其首见于南宋灌园耐得翁《都城纪胜?瓦舍众伎》,“说话有四家:一者小说,谓之银字儿,如烟粉、灵怪、传奇;说公案,皆是搏刀赶棒及发迹变泰之事;说铁骑儿,谓士马金鼓之事。”南宋吴自牧《梦梁录?小说讲经史》承继其说“说话者谓之舌辩,虽有四家数,各有门庭。且小说名银字儿,如烟粉、灵怪、传奇;公案,朴刀杆棒、发迹变泰之事。”两段资料都指出在宋代的“说话”艺术中,有“朴刀赶棒”这个大类别的故事。
在《醉翁谈录?舌耕叙引》中提及了八类话本故事:灵怪、烟粉、传奇、公案、朴刀、赶棒、神仙、妖术,其中在“朴刀”、“捍棒”下分别列出了具体的故事,“朴刀”条下有:“大虎头、李从吉、杨令公、十条龙、青面兽、季铁铃、陶铁僧、赖五郎、圣人虎、王沙马海、燕四马八。”“捍棒”条下有:“花和尚、武行者、飞龙记、梅大郎、斗刀楼、拦路虎、高拔钉、徐京落章、《五郎为僧》、王温上边、狄昭认父。”
首先探讨一下这些“说话”的具体内容,“朴刀”类:“李从吉”,第七十八回叙述高太尉调去取梁山的十节度使中,有徐京、杨温、李从吉三人,并说这十节度使“旧日都是绿林从中出身,后来受了招安。”;“十条龙”、“陶铁僧”,在《警世通言?万秀娘报仇山亭儿》中提到过“十条龙苗忠”、“陶铁僧”都是打家劫舍之徒;“青面兽”,《宣和遗事》中绿林好汉杨志的故事。
“捍棒”类:“花和尚”,绿林好汉鲁智深故事;“武行者”,《宣和遗事》“行者武松”,绿林好汉武松的故事;“飞龙记”叙赵匡胤开国之事;“拦路虎”、“王温上边”,在洪?F《清平山堂话本》中有《杨温拦路虎传》都是杨温的故事,绿林出身;《五郎为僧》,在元杂剧《昊天塔孟良盗骨》题目正名为“杀人和尚退敌兵,放火孟良盗骨殖。”可见五郎为和尚同鲁智深作风颇像。
从《醉翁谈录》中记载的“朴刀赶棒”故事来看,其主要讲述的两个方面的故事:一是绿林好汉的故事;二是尚武平民或者武将的故事。
对于“朴刀赶棒”中提及的武将故事,其实是有其题材限定的,主要是指武将变泰发迹、成名之前的故事。因武将在功成名就之后应归类为“说铁骑儿”。在《醉翁谈录?小说开辟》中除了列出八类“说话”的剧目以外,还提及了“说征战有刘项争雄,论计谋有孙庞斗智。新话说张、韩、刘、岳;史书讲晋、宋、齐、梁。三国志诸葛亮雄才,受西夏说狄青大略。”例如“说征战”、“论计谋”、狄青征西夏等武将征战沙场的故事,在其八类中就没有归属的,冯保善先生也提到过这个情况,他说,在《醉翁谈录》的分类中,应该加入一类“说铁骑儿”,“说铁骑儿,谓之士马金鼓之事,士马指代军队,金鼓指代战争,所谓鸣金收兵击鼓进军是也。说铁骑儿有别于朴刀赶棒,主要指两军对阵的大型战争故事。”可谓是真知灼见。
那么“朴刀赶棒”主要就是指民间善武人士的故事,往往同绿林好汉、武将、武士的发迹变泰联系在一起,不同于说铁骑两阵对圆,主要是以短打为主,也即脱膊杂剧的含义属性。
二、何为“脱膊”
那么为什么为用“脱膊”两字来代表一个杂剧的属类呢?
冯沅君先生在《古剧说汇》中将“脱膊”等同于“脱剥”缺乏具体的实证。冯沅君先生认为“脱膊”在《水浒传》中大量出现,其在水浒中的意思为脱去衣服,但是这一点完全是可以推翻的。《水浒传》的成型同杂剧具有不可分割的关系。在杂剧中有如下几个具体出现了“脱剥”,《王矮虎大闹东平府》以及《刘千病打独角牛》,都涉及到打擂的故事,正好在《水浒传?燕青智扑擎天柱》中也有同样的故事,对比分析一下。
在元杂剧《刘千病打独角牛》,提到“脱剥”处是香官说:“你二年无对手也,则有今年,若是再无对手呵,这银碗花红,表里段匹,就都赏你。
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