“宽容”的合法性根据——市场经济中的宽容文化及其哲学透析.pdfVIP

哲学研究 牡斧 笋 2002年第2期 摘要：宽客精神是市场经济文化精神的重要内客之一，奉文立足干哲学视野，廿别从丰体论、认识论、? 性 论三个方面出发，对“宽客”赖以存在的思想根据进行了前提性的诠释。 关键词：宽客；奉体论根据；认识论根据；人性根据 中图分类号：G 02 文献标识码：A 文章编号：100l一8263(2002)2—01301—06 有识者早已指出，以市场经济建设为主题的中 国社会转型内在地需要一种与之相适应的文化精 神。我们认为，在这种文化精神中，“宽容精神”无疑 应占有十分重要的位置，甚至可以说，在一定意义 上，市场经济是一种“宽容经济”，市场社会是一种 “宽容社会”。因此，对宽容的理解和阐发是我们所 面临的一个重要思想课题。人们可以从多个学科出 发对此课题进行阐发。在本文，笔者试图从哲学角 度出发，对宽容赖以存在的思想根据进行哲学的诠 释和申辩，以推动人们对这一课题的进一步思考 一 、宽容的本体论根据 我们认为，承认世界的本质是丰富的“差异性”， 而不是僵死的“同一性”．这一点构成了宽容的“本体 论根据”。 坚持世界“抽象同一性”的哲学必然是一种“不 宽容的哲学”，这可以以传统哲学为代表，而信奉世 界“差异性”的哲学必然是一种“宽容的哲学”．这可 以以现代哲学为代表。 纵观传统哲学漫长的发展过程，对“同一性“的 追求构成了其最为强劲和持久的冲动(对此，阿多尔 诺在其《否定辩证法》里曾作过十分深刻的阐发)，它 几乎席卷传统哲学的所有流派，控制了几乎全部哲 学家的理论思维和价值取向。这种哲学即是被人们 称为“实体论哲学”的传统形而上学。“实体论哲学” 的理论使命十分明确，就是要为这头绪纷繁的世界 确定一个绝对的中心和最终 的基础 ，要替此岸世界 的人们找到一个可彻底阻止解释之无穷后退，可从 它出发说明一切的最后根据，也就是说，它要为人们 提供一个具有最终裁判权的最高权威——这个最高 权威就是那唯一的、绝对的“实体”。 “实体论”哲学在历史上的表现形式多种多样， 不同哲学派别所设计的“实体”也各不相同，但所有 哲学研 究 孑 斧 垆 2002年第2期 的“实体”都分享如下共同特征：(1)绝对真实性与完 美性 它是现象背后并规定着现象的纯粹的超验本 质领域，现象虚幻不实．“实体”才是真相所在．它是 避免了任何虚假、错谬玷污的“本真存在”；(2)它绝 对同一，永恒在场。实体统摄一切“差异”于“同一” 中，统摄将来与过去于现在的永恒中，它是“一元 性”、普遍性的“绝对统一体”；(3)它是终极的目的与 价值源泉。它提供永恒的真理、提供与历史无关的 价值原则与价筐框架，为正义、美德、善行等奠定一 劳永逸的最后基础。 可见，“实体”就是一个具有最后“发言权”的最 高权威，一旦捕获了它，一切就都找到了安稳的依 靠，找到可无条件服从 的力量，它是“一”。但可以决 定“多”，它是“点”，但可以统治“面”，它是“孤家寡 人”。但可以操纵“芸芸众生”。由这种“实体”所操纵 的世界，必然是一个不宽容的世界，这一点，集中地 体现在其“独断主义的真理观”和“排它主义的道德 观”上面。 根据实体主义哲学的逻辑，所谓“真理”，无非就 是在事物背后决定着一切的“实体”，它具有铁一般 强硬的客观性，人们“追求真理”，无非就是要克服人 的主观性，去服从既定的先定本性。然而，有谁能够 克服人的“主观性”，去直面那人之外的“实体”呢? 很显然，普通人“凡心”障蔽，肉眼凡胎，很难真正超 越一己主观的屏障，去达到一个更高的“客观”立场， 从而达到对真理的把握，只有少数的“智者”、慧目过 人的“英雄”、天赋卓异的“精英”才能够直面真理并 与真理同在，如柏拉图“理想国”里的哲学王、黑格尔 哲学中作为绝对精神神秘合伙人的“思辩大师”、中 国古代那些“奉天承运”的圣君和圣贤等。于是，到 最后，那些少数的“精英”、“智者”和“权威”们便幻化 为真理的化身，靠近他们便是靠近“真理”，服从他们 就是服从“真理”，反之，违背和遗弃他们也就等于背 叛和远离“真理”。可见，在实体主义哲学那里，“真 理”代表着一种独断性的、排斥差异性的权力话语， 它不是由所有人可以共享的民主性之理，而是只能 由少数人控制和垄断的专断之理。从这种真理观出 发，是根本不可能生成真正的宽容意识的。同时，按 照实体主义哲学的逻辑，“实体”不仅代表着绝对的 · 2 · 真理，而且还表征着道德的“至善”。追求实体，意味 着按照“至善”的原则和标准来“做人”，人们在生活 中所作的一切．都应该是通向“至善”的桥梁和道路 ． 都应该以“至善”为最终的旨归。从“至善”出发．实 体主义哲学把道德分解为“真境”与“俗境”两极．并 以前者来贬低和否定后者。“真境”是至善的神圣生 存境界，而“俗境”是普