“天人合一”的哲学命题与中国园林类型（一）.pdfVIP

“夫人合一 的哲学命题 与 中国园林妻型 (一) 江苏 口薯林娣 不管在复杂的还是简单的情 形之下，总是环境，就是风俗习惯与 时代精神，决定艺术品的种类 环 境只按受同它一致的品种而淘汰其 余的品种；环境用重重障碍和不断 的攻击，阻止别的品种发展 (丹鳙 《艺术哲学》)在世界古典园棘类型 中，有意大利的台地周、法屋豹平地 囡、英国的牧固、日本的水石庭，育 化在中华文化的肥壤沃土中的中国 园林则是以“可居日1游”的自然山水 固为基本类型 中国园林艺术宦!I作 的最离准则是 “虽由人作，宛色天 开 、 井师造化，中得心源”，印得 癌然之道，获得^之精英，生成艺术 生肃，执自然中感悟出生裔真谛 宇 宙隐语，自然因1人的情思而包裹感 性爱生命，由此孕育井上升为容量 极大、辐射力极广的审美意象。 文 章是案头之山水，山水是地上之文 章 ”(明·张潮《幽梦影》)“文人目 是主观的意*、心绪、技巧、趣味和 文学趣味，以及概括创造出来的山 求黄 (汪菊渊 《中国园林》)中国 ^这种深沉的山承自然意识，使中 国园林成为自然山水目的精神发源 地。 “天人合一”的宇宙观与自然山 水固 中国的自然山水园的创作原则 是 天人台一”哲学观念与美学意念 在嗣林艺术中的具体件现，即纯任 量 日 布局、配置建靖、山水、植物 上，竭力追求顺应自然，着 力显示纯自然的天成之美， 并力求打破形式上的和谐和 整一性，模山范水成为中国 造园艺术的最大特点之一。 基于天人台一的思维模 式，人们“浑万象以冥观，兀 自然与天地共 同件于自然”， 而，从根本上缺少形成宗教的思想基 融的世界 的 础。占中国文化主导地位的儒学强调人本主义的道德 反映 观；道家创立了 本体论 学说，以之为基础的道教虽 中国 代 胎生于阴阳五行和神仙方士，但它所宣扬的“三昧”或 哲学宣扬人与 “禅那”的目的和印度的“利雪斯”是完全不相同的，印 自然的统 与 度人寻求的是足以使他们能够统治神的一种苦行感化 和谐，提 了 力，而道教寻求的却是宇宙中万物的永生，修行只是道 缤 鼢舌创造的山水 “夭人合 ”的 教用以达到目的的方法之一。道教也区别于西方禁欲主 理论命题，以天人合一为晟高理想，体验自然与人契合 义的宗教，具有世俗化、现世化与迎合人的现世俗望的 无问的