“城中隐士”之歌——论林语堂《京华烟云》的悲剧意蕴和快乐哲学.pdfVIP

第l9卷 第2期 2006年6月 张家口职业技术学院学报 Journal of Zhangjiakou Vocational Colege of Technology Vo1．19 No．2 June，2006 城中隐士之歌 论林语堂《京华烟云》的悲剧意蕴和快乐哲学 高华珊 (嘉应学院地理系，广东梅州514015) 摘要：《京华烟云》是林语堂先生小说的最高成就之作，他以史诗的规模向我们细述了20世纪前期三四十年间 北京城内三个富贵之家的兴衰变幻和三代人的悲欢离合。书中所渗透着浓厚的悲剧意蕴和快乐哲学则是作者独特 的人生哲学的深层表现。 关键词：《京华烟云》；悲剧意蕴；宿命；快乐哲学 中图分类号：I207．4 文献标识码：A 文章编号：：1008-8156(2OO6)02-0071一O3 一 、 悲剧意蕴 ·宿命人生 《京华烟云》分三部，每一卷以一段庄子语录为题旨： 第一卷：《道家女儿》所引《庄子 -大宗师》一段：“大道， 在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地而不为 久，长于上古而不为老。”-l 第二卷：《庭园悲剧》引《庄子 -齐物论》：“梦饮酒者，旦 而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。??是其言也，其名为吊诡； 万世之后，而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。” 第三卷：《秋季歌声》引《庄子 -知北游》：“故万物一也， 是其所美者神奇，其所恶者臭腐，臭腐化为神奇，神奇复化为 臭腐。” 三卷所引《庄子》提领全局，旨在使道家的精神气质弥散 于整篇小说之间。“全书受庄子的影响。或可说庄子犹如上 帝，出三句题教林语堂去做”。 林语堂在写给郁达夫的求译 信中也说道“全书以道家精神贯串，故以庄周哲学为笼络”。 并且以?浮生若梦’，为此书之主旨”。-] “浮生若梦”是对这纷扰的世界，对多艰的人生发出的悲 哀的叹息。社会变迁，权力更替，天灾人祸，人生顺逆??都 是不可知不可测的。人生无常，充满变数，唯有道长于上古， 先天地而存在，所以作为生命的个体对于尘世间人事的变 动，不可强求，亦难于回避，只能顺乎自然，所谓“谋事在人， 成事在天”也。这种道家哲学的虚无主义，无疑使作品蒙上 了浓重的悲剧色彩。 《京华烟云》原译《瞬息京华》，“烟云”也好，“瞬息”也 罢，无非就是人生匆匆，世事沧桑，百年如梦。全书沉浸在一 种“人类自身之外的伟力”的神秘的氛围之中。作品开篇于 兵荒马乱之中，姚府由京城举家南逃，最后又以姚木兰一家 收稿日期：2006-03-01 作者简介：高华珊(1979一)，女，广东人，广东嘉应学院助教。 于兵荒马乱中由杭州西逃。以逃难始，又以逃难终，仿佛几 十年的光阴，人们始终于“逃”的旅途之中。作品开篇木兰与 家人失散之后，被曾家所救，而篇末木兰在逃难中又收留了3 个孤儿和 1个刚出生的婴儿，这看似首尾呼应的两组场景， 其实并非偶然，人的命运浮沉漂零，悲欢离合，并非个人所能 把握。 对于命运之中个体无法左右，只能被动的接受冥冥之中 外在力量的播弄，这在《京华烟云》中有充分的体现。作品第 一 章写木兰同家人一起~,bal逃难，因讨厌那位年轻车夫头上 长着恶疮不肯坐他的车，而跨上了另一辆“套了小骡子”的 车。因这一偶然的选择，使她与家人失散，从而改变了一生 的命运。“在人的一生，有些细微之事，本身毫无意义可言， 却是有极大的重要性。事过境迁之后，回顾其因果关系，却 发现其影响之大，殊可惊人。”假若木兰当初不是因一念之 想，上的是另一辆车，那么也就不会与家人失散，不会被曾文 璞收留，也就不会嫁给荪亚了。另外，宝芬乔装来姚府寻宝 却成就了一桩好姻缘，暗香多年后与木兰的重逢，而后又搬 进静宜园的“暗香斋”，曾牛两家的日渐败落，姚家的变故频 生，更使人对于自己的命运的无能为力。 这种面对命运的无能为力的宿命情结更加深了作品的 悲剧意蕴，这又集中的体现在姚木兰的爱情与婚姻上。姚木 兰与曾荪亚虽是青梅竹马，但是与荪亚在一起，木兰并没有 怦然心动的感觉，直至遇到贫家子孔立夫。立夫的才气、学 识深深的吸引着木兰，从最初的白云观巧遇，到后来切磋学 业，两情相悦，再到后来立夫入狱，木兰的舍生相救，无不体 现出木兰对立夫难以抑制的深情厚意。和立夫在一块，木兰 “感觉到精神上的自由，感觉到前未经过的甜蜜的，陶醉的， · 71· 2006年6月 张家口职业技术学院学报 第2期 幸福的味道，这种幸福的味道使她的思想专注于此，别无所 顾”，使她“真正感觉到自我个人的独立存在”，“体睐到她自 己星在自己的一片天地里生活”。然而因少时被曾家所救而 与荪亚订下的婚约是难于改变的，面对事实，木兰似乎深思 熟虑。“她觉得自己的命运，不管怎样，恐怕就要决定，在自 己还没清清楚楚打定主意之前，恐怕就要一步踏上命运之 船，终生难再有所改变了”。她“相信个人的婚姻