人之存在的与哲学本体论范式：兼论马克思哲学的本体论意蕴.pdfVIP

人之存在与哲学本体论范式 — — 兼论马克思哲学的本体论意蕴 衣俊卿 内容提要 本体论不只是哲学的具体论题或论域，它首先是哲学的本性，是人之生存所内在的本体论诉 求和终极关怀的理性表达或自觉澄明。在哲学的演变中，存在着两种基本的本体论范式：其一是以过去为定 向的、还原式的、决定论的本体论范式；其二是以未来为定向的、开放式的、生成论的本体论范式。马克思的实 践哲学是迄今为止最自觉地体现人的自由和超越本性的哲学，是人之存在的本质性文化精神的自觉显现。他 的哲学通过对现代哲学的深刻影响，在超越以过去为定向的、还原式的、决定论的传统本体论范式和确立以未 来为定向的、开放式的、生成论的本体论范式的哲学转折中起到了决定性的作用。 关 键 词 本体论范式 生成论 实践哲学 本体论问题在20世纪8O年代中后期曾经是 们已经说了许多，而且，哲学的本性决定，在一些 中国哲学界许多热点争论所环绕的焦点。此后， 重大哲学问题上，我们永远不要期待得到惟一的、 哲学界对它的兴趣一直不减，近年似乎又有高涨 不可辩驳的解；其三，我们不能一般地谈论马克思 的迹象①。这一研究将对我国的哲学研究产生总 的本体论思想，因为，他从未在严格的哲学推论的 体性的影响。 层面上直接探讨本体论问题，但如果转换一下本 笔者从8O年代末就参与哲学界关于本体论 体论范式，则可以断言，马克思哲学具有深刻的、 问题的争论②，至今依旧保持着关于本体论的思 富有启迪性的本体论意蕴。 索。但是，今天重新谈论这一问题却似乎有一些 在上述限定的基础上，我们今天关于本体论 茫然。其中，最主要的困惑是：面对两千多年的哲 问题的讨论就不应当局限于具体的本体论形态的 学成果和中国哲学界几十年的探讨争论，关于本 争论，而应当回到本体论本身；而这必然要回到哲 体论问题我们还能说些什么? 学的本性问题；而哲学的本性实际上体现的是人 对于这一提问，我们可以略加展开。其一，我 的生存本性。这样一来，我们就在人的存在的根 们不想再回到本体论与非本体论(或反本体论)的 基上同马克思学说会面，建构起立根于人的生存 争论，因为，抛开深层次的理由，本体论在两千多 之上的新的本体论范式。因此，我们的探讨首先 年哲学争论中的地位已经使我们无法否认本体论 从这样的问题开始：为什么本体论?换言之，为什 存在的理由和根据；其二，我们不想一般地停留于 么哲学要苦苦追问本体论? 关于物质本体论(自然本体论)、实践本体论、社会 人之存在的本体论诉求 存在本体论、历史本体论、人学本体论、生存本体 论等等的争论，因为关于这些理论所能论证的，人 我们首先想表述的一个基本命题是：本体论 22 — ■ 隧 俪 l 人之存在与哲学本体论范式 不只是哲学的具体论题或论域，它首先是哲学的 我们在这里可以用比较独特的语言和方式，通过 本性，是任何哲学都以直接的或隐性的方式所内 揭示人在宇宙中独特的地位来加以阐释。我曾经 在地包含的不可或缺的维度或本质精神。换言 把人这一特殊主体的存在位置定位于自然性和神 之，任何哲学都无法在彻底消解本体论或形而上 性之间③。 学维度的前提下取得存在的理由和根据。