美学：艺术哲学还是文化哲学.pdfVIP

第 36卷 第 2期 VoI．36 No．2 郑 州大 学 学报 (哲 学社 会 科 学版 ) JoURNAL oF ZHENGZHoU UNIVERSITY 2003年 3月 M ar． 2003 美学：艺术哲学还是文化．哲学 阿列西 ·埃 尔耶维奇 (斯 洛 文尼 亚 科 学与 艺术研 究 院) 摘 要：后现代语境下的“艺术终结”问题，在黑格 尔那里可以找到明显的哲学根源；艺术的终 结随之导致 了作 为 艺术哲学 的美学的终结 。在后 现代 时期 ，随着 艺术 日益被 纳入 保持 中立的商业文 化的范围，它已失去 了批判的潜质和揭示真理的功能。进而言之，这种艺术的转向必然带来美学的 转向，使作为艺术哲学存在的现代 美学最终让位于作为文化哲学存在的后现代美学。 关键词：美学；艺术哲学；文化哲学 中图分类号 ：B83—01 文 献标 识码 ：A 文章编 号 ：1001—8204(2003)02—0040—07 1 综观错综复杂 的美学 史可 以发现 ，历史 、 1 文化 和理 论框 架下 的美学 ，与认 知 、美 、自然 和 艺术 ，以及它们 之 间的相 互联 系和一 致性 紧密相 关。因此 ，鲍姆嘉通建立的美学，是倾 向于感性认知 的科学(尽管与科学理性并不相悖)。康德却把美的 理念 和崇高 同时 与 自然 和艺术 相联 系 ，也 同人 的认 知和理解 的先决 条件相联 系。到 了黑格尔 ，美学则彻 底成 为艺术哲学 ，但 它仍 与感 性有 着血缘 般 的密切 联系 ，因为“美是理 念 的感性显现 ”这个确切 的界 定 ， 使艺术不能脱离感性而存在。虽然黑格尔认为艺术 是绝对 精神 自我觉 醒过程 中的关 键 ，但它 特殊 的感 性特征使它不能达到纯粹理念的终极 目标。黑格尔 认为 ，这 应该是 由哲学处理 的概念 。 黑格尔 的美学 与艺术哲学 的一致 性和 以艺术代 替 自然 作为 审美反 映基本 目标 的观点 ，标 志着 一个 关键的历史时刻。因为它不仅把美学当做艺术哲学 ， 而且通过减少它 的主体—— 艺术—— 的历史重要 性 ，揭示 出哲学 理念与感性形式 关联性 的终结 。 如 同彼得 ·比格 尔在《先锋 艺术理论 》中所 指 出 的 ，从黑格 尔可以发现一个后浪 漫艺术思想 的构架 ： “他以近代荷兰风俗画为例，认为艺术对客体的兴趣 已转 变为对于 当前技术 的兴趣 。‘使我们愉悦 的应该 不是绘画的内容和它的实在状况 ，而是完全没有主 体情趣的那种对象所显现出来的那种外貌。这种单 纯 的外貌 仿佛就是 由美 凝定在 它上 面 的 ，而艺术 也 就是把外在现象中本身经过深化的外貌所含的秘密 描绘 出来 的巨匠本领 。’黑格 尔这里涉及到 的只是 我 们所说的审美 自觉的形成。他明确地说：‘艺术家的 主观技能 和他 掌握艺术程序 的方 式能提升艺术作 品 所描绘 的对象事 物的地位 。’这 意味着形式与 内容 的 辩证法偏向了形式 ，形式问题成为艺术作品更重要 的问题 。”Eli(P93)比格 尔 由此得 出结论 ：黑格尔 预见 了内容 与形式 的分离 ，或 者如他本人所宣称 的“艺术 与生活常识 的背 离”[1](P93—94)。 在黑格 尔 派哲学 理论 中，对 与哲 学相 关 的处于 中介地位 的艺术 ，还有另一 种解释 ，这在 享利 ·列菲 伏 尔和法 国另一位较 晚近的哲学家拉 可 ·法利那里 能够得到证实。现代艺术已经失去了否定的力量。法 利 认 为 ，尽管 艺术单 凭其 空洞 的形式 结构 就在 哲学 那里获得了肯定，但总体而言，艺术因走进哲学而地 位降低 ，而且 由此使艺术走向了自身的对立面。用法 利的话说：“如果艺术仅仅是以感性面目出现的抽象 理念的化身，艺术就走向了它的终结。”E2](P200)这 里 涉及 的艺术是 最宽 泛意 义上 的概念 艺术 ，也是 在 现代主义之后以精英艺术面 目出现的艺术。 甚至今天，如果我们依 旧把 当代和古代艺术 为一个单一整体的话，我们或许不得不从历史的角 度来定 义艺术 ，并在 以下几种范畴之 间来 区别它们 ： (1)古典 艺术 ；(2)概念艺 术 ；(3)当今 占支 配地位 的 商业化、快餐化的视觉艺术。这最后一种艺术因与大 众文化关系密切，曾是现代主义者抨击的主要对象。 上述的三种艺术 以一种常见的作为整体称谓的术语 — — “艺术”——存在，究其原因，表面上看是因为艺 术定义的相互矛盾、模棱两可和区分模糊 ，但实际上 收稿日期 ：2002—11—20 作者简介：阿列西 ·埃尔耶维奇(1951一)，男，斯洛文尼亚科学艺术研究院教授，哲学研究所所长 ，第 14届国际美学协会主席。 ·40 · 却是 由于艺术 和文化之 间联 系的加强