论马克思生态哲学立场及其世界观、价值观的创立.pdfVIP

第 1 8卷第4期 2 0 1 6年 0 7月 哈尔滨工业大学学报(社会科学版) JOURNAL OF HIT soclAL SCIENCES EDlTIoN、) V01．18 No．4 Ju1．．2016 · 生态文明建设 · 论马克思生态哲学立场及其世界观、价值观的创立 苗启明，张兆民 (云南省社会科学院哲学研究所，昆明 650034) 摘 要：马克思的哲学思考，是从“人所引起的自然界的变化”开始的，这就既有自然性，又有人类性，从而 为自然主义和人本主义的态度奠定了基础。马克思强调要从“自然主义和人本主义”把握世界，由此形成了马 克思的人类学生态学的双重一体的哲学立场。马克思强调人类学的自然界和自然界的人类学，并由此把人与 自然界视为同一个生态整体，这就形成了马克思的人与自然界的辩证生态整体论世界观，从而既超越 了导致生 态危机的机械论 -,-L论世界观 ，又为今天解决生态问题奠定了世界观基础。这三个方面为解救当代世界的生 态危机奠定了哲学理论基础。 关键词：人类学生态学立场；自然主义与人本主义；人与自然的生态整体世界观 中图分类号：B82-058 文献标志码 ：A 文章编号 ：1009-1971(2016)04—0122-07 当前，生态危机已成了全人类的生存危机。 要解决这一危机，使其不致危及当代人和子孙后 代的健康生存，这就需要一种站在世界历史高度 上的人类学生态学的哲学立场的主导。我们惊奇 地发现，马克思就是站在这种世界历史高度上为 今天的生态理论需要做好了哲学准备。 一 、马克思的自然主义与人本主义：人 类学生态学双重一体的哲学立场 (一)马克思哲学的世界观起点：从人所引起 的自然界变化开始 要克服人类文明发展所遇到的生态危机，实 现人类文明的生态转向，有许多理论和方法。其 中最彻底的，还是马克思的理论和方法。马克思 从一开始思考人和人类世界的问题，他的世界观 起点，既不是从直接的本来的自然界开始，也不是 从脱离自然的人开始。他找到了自然史与人类史 的结合点，这就是人的活动所引起的自然界的变 化。马克思对费尔巴哈的基本批判之一，就是他 从“先于人类历史而存在的那个自然界”开始讨 论人类问题的错误。他强调：“先于人类历史而 存在的那个自然界，不是费尔巴哈生活于其中的 自然界，这是除去在澳洲新出现的一些珊瑚岛以 外今天在任何地方都不再存在的、因而对于费尔 巴哈来说也是不存在的自然界。”? 在马克思看来，整个“地球的表面、气候、植 物界、动物界以及人本身都发生了无限的变化，并 且这一切都是 由于人的活动”引起的 ，这也就 是恩格斯所说的“人所引起的自然界的变化”_3j。 这与马克思的“自然界的人化”思想本质上是同 一 回事。所谓“人化了的自然界”，就是为人的活 动所影响和改变了的自然界。这种改变的开始也 就是马克思所说的从“自然史向人类史”转化的 开始。马克思从“人的活动所引起的自然界的变 收稿日期：2016—04-01 基金项目：国家社会科学基金西部项 目“马克思的生态哲学思想与社会主义生态文明建设研究”(12XKS023) 作者简介：苗启明(1939～)，男，河南济源人 ，研究员，从事马克思生态人类学哲学思想和生态文明问题研究；张兆民(1967一)，男， 山东鱼台人，副研究员，博士，从事马克思主义哲学史、马克思主义发展理论与正义理论研究。 · 122· 化”考察世界，是马克思哲学的真正的历史唯物 主义世界观的起点。 马克思恩格斯的“人的活动所引起的自然界 的变化”是一个非常重要的概念，它既是马克思 哲学思考的起点，也是他的生态问题的起点。在 这样一个概念里，既涉及 自然性，又涉及人类性， 因而从这里出发的哲学，就既是从 自然界出发，又 是从人类性出发。从 自然界出发，就不能不产生 自然主义，从人类性出发，就不能不产生人本主 义。这就为进一步思考人类世界的问题埋下了双 重支架。 (二)人的双重存在与双重生存关系：自然主 义与人本主义的产生 马克思哲学思考的这种自然性与人类性的双 重性，在最早就体现出来。1842年，马克思在初 出茅庐而从事哲学思考时就感到，既不能再以传 统的宗教神学精神观察理解世界。也不能再以绝 对理念的哲学精神观察理解世界，而提出要以 “人类精神的真正的视野” Jl 观察理解世界，这 种“人类精神”，就是马克思站在“人类史”的高度 观察人类世界的人类学精神，它既与宗教神学精 神相对立，又与黑格尔的绝对理念精神相对立，是 一 种革命性的新思想。从这里出发，就可以正确 地把握人类世界。 首先，从这一高度看待人类世界，马克思看到 的就不仅仅是存在主义的“人的存在”，他看到的 是人的自然存在和人的社会存在这种更深入更具 体的存在。这特别体现在《1844年经济学一哲学 手稿》中。