道德学习的哲学思考.pdfVIP

山东师范大学学报(人文社会科学版) JOURNAL OF SHANDONG NORMAL UNIVERSITY(Humanites and Social Sciences) 2005年第 50卷 第 2期 (总第 199期) 2)O5 Vo1．50 No．2(General No．199) 道德学习的哲学思考 唐爱民，刘 晓 (山东师范大学 教育科学学院，山东 济南，250014) 摘要： 由道德教育向道德学习的新的德育观的转变，需要哲学基础的论证及理论定位。道德学习是一种接 受、内化社会规范，通过获得、体验、综合建构等途径，形成并完善道德信念与行为的价值性学习。道德学习是可能 的，其哲学依据可以通过直接的道德教学与道德学习、间接的道德教育与道德学习的合理性确证中寻得。道德学 习的可行性亦可循此予以合理的哲学推究。 关键词： 道德学习；哲学基础；学习样式；可能性；可行性 中图分类号： G40 文献标识码：A 文章编号：1001—59r73(2005)02一(~C26—05 随着由道德教育转向道德学习之学校德育理念的确立。 以立足于道德规范的传输和价值引导为旨趣的学校德育开 始向以立足于学生道德人格的生成和 自主建构的新的德育 观转变。这种视域转换绝非一种观念对另一种观念的简单 置换、取代，而是体现了一种探查道德教育本质的致思趋向， 表明了一种以建构道德学习为核心的德育体系存在的合法 性与必要性。何谓道德学习?道德学习可能吗?如若可能， 它又可行吗?哪些内容可以直接地学、哪些需要间接地学、 哪些又是综合地学呢?无疑，这是道德学习理论研究必须正 视的前提性问题。本文的研究 旨趣在于尝试对这些问题进 行哲学基础的推究。 一 、道德学习的指称及哲学基础 由道德教育观向道德学习观的转向，就是为了彰显学习 者的主体地位及道德 自主建构的道德教育价值。道德学习 理论的研究着力于实现由教而学、由规范性而主体性之可能 性与可行性的论证，为学习者自主地提高道德认识、道德修 养与道德境界打开通道。道德学习之于道德教育，并非简单 地“参与其中”，而是“就在其中”。孑L子曾对道德学习的意义 作了至为确当的论解。他在与仲由的对话中以人性的六蔽 为例深刻地论述了道德学习的意蕴：“好仁不好学 ，其蔽也 愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好 学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也 狂。”?要祛除愚、荡、贼、绞、乱、狂之六蔽，惟学习而别无他 途。可见，道德学习之于道德修养与实践具有须臾不能忽视 的重要价值。 (一)学习与道德学习 按学习心理学的理解。人的经验的获得依凭两种学习途 径：接受学习和发现学习。学生的学习是两种学习方式的结 合，但以接受学习为基础，发现学习只不过是在经验接受的 基础上的提高或超越，且依学生的知识背景、认知基础、学习 任务和级次的不同各有侧重。从规范意义上讲，学生的学习 应被规定为一种接受一构建过程。这种规定适合于道德学 习吗? 众所周知，学习离不开作为主体的成长经历和生活经 验。我们认为，就其实质而言，学习乃是个体的成长经历过 程中使现在与将来相联结的有意义的经验获得的过程。美 国实用主义教育家克伯屈(wili舯 Heard Kilpatrick)给学习下 了这样一个定义：“学习是一个经历过的任何部分或者方面 留存在学习者的身上以备在将来的经验中相机再现的一种 倾向。”l2“ 只有这种倾向在个体身上得以实质性的建立， 学习才会发生从而才会有意义。个体的成长经历和在教育 过程中的积极参与是构成学习的不可或缺的两个基本要素。 这也适合于道德学习的需要。道德是社会性的道德，是社会 对个体成长的基本规定，学校担负着使儿童习得、获取社会 倡扬的种种道德规范的责任。而儿童是生活在社会中的，即 使学校也是社会系统中受社会所制约并为社会服务的一种 特殊的机构。这样，丰富多彩且具有挑战性的社会生活经 验，构成了儿童道德学习的一个基本决定因素；舍此，道德的 学习既可能失去动力，又会失去目标。 *收稿 日期 ：2004—05一l8 作者简介：唐爱民(1968_ )，男 ，山东沂源人，曲阜师范大学教育科学学院副教授，山东师范大学教育科学学院博士研究生；刘晓 (1 )，女，山东荣城人，山东师范大学教育科学学院硕士研究生。 ①全国教育科学“十五”规划重点课题：道德学习的理论与实践问题研究(DEA0lo206)成果之一。 26 那么，究竟如何规定道德学习呢?这首先要从对道德本 质的把握人手。道德是一种价值标准，是每一个人的“应 该”，是判定社会规范优良与否的判据，而价值无非是客体满 足主体需要、欲望 、目的的效用性。所以，真正说来，任何社 会规范(包括道德规范)都是一定社会价值观的体现。道德 作为一种指导社