论音乐教育的文化传承.pdfVIP

I_．7． ． ——-．[三二 I 音 乐教 育 与 音 乐 文 化 是 紧 密 相 联 的 ，音 乐 教 育 是 音 乐 文 化 得 以 传 承 的 手 段 。 然 而 ， 在 我 国 当 前 的 音 乐 教 育 中 往 往 比 较 注 重 技 能 的 学 习 而 忽 视 音 乐 文 化 的 学 习 ，导 致 了许 多 学 生 对 传 统 的 音 乐 文 化 知 之 甚 少 ，这 不 利 于 音 乐 文 化 的 保 存 与 发 展 。下 文 主 要 从 文 化 的 角 度 来说 明 音 乐 教 育 在 传 承 音 乐 文 化 方 面 具 有 重 要 的 作 用 。 论音乐教育的文化传承 口 前，国外音乐教育界已经把音乐 口 教 育 中的“音 乐 ”作 为 “文 化 中的 音乐 ”或将 “音乐 ”作为一种 “文化 ”来 界 定 。因为“每 一种音乐都与一种特殊 的 文 化相联 系 ，也是 这 种文 化 的表达 ”。 “失去音乐 ，文化就没 有未来 ，其生 活也 是非 人道的 ，没有音 乐就没有对文化 的 综合理解 ，也没 有丰富的生活 ”。以礼 乐 之邦而著称于世的中华民族 ，音乐文化 源远 流长 。作 为音乐文化传承形式 之一 的音乐教育则给音乐文化的发展注入 生 机和 活力 。但 由于历 史 上 的诸 多 原 因，我国当代音乐相当程度是沿着一条 技术教育的道路而发展的，虽然技术训 练的音乐教育是必要的，但如果没有作 为文化 的音乐教育为其存在 依据 ，这 种 教育的结果便是无源之水 ，无本之木。 遗憾 的是 ，很 长 时间 以来 ，无 论是 在专 业音乐教育还是在国民音乐教育中对 此问题都没有认真考虑过。探讨音乐教 育的文化传承对于保存并繁荣我 国民 族文化及发展我 国的现代音乐教育具 有现实意 义。 III．文化与■乐文化 的内■ 文化 的界定 是一个复杂 的问题 ，因 为文化作 为人类社 会 的现实存在 ，具有 与人类 同样长久 的历史 ，一部人类史就 是人类 的文化史 。因而文化的概念是个 内涵丰富 、外延宽广 的概 念。 学术 界一 般认 为 文化 有广 义 和狭 义之分。狭义的文化则指人的精神 、态 度 、意识、价值 、意义等。广义的文化是 指与 自然物相 区别的 ，人所创造的一切 口 朱玉江 财富的总和。而作为艺术种类 中的音乐则属于精神文化的范畴。“音 乐是文化 的一 部分或文化 的一个 机能部分 ，而且 ，音乐 的意义是从 文 化这个 角度 去推论 的，”音乐 与文化有着千丝万缕 的联 系 。“‘音乐 ’与 ‘文化 ’两个 词 的结 合 ，似乎 有一个 按 照音乐 经验来 研 究对音 乐 的认 识到按 照总 的文化 概貌来研 究 对音 乐 的认 识这 样一 个视 角的转换 ， 但实 际上这两 者是相互 交结与相互联 系 的 ，而不 是互相排斥 的。”关 于“音乐 文化 ”的概 念 ，恩克 蒂亚认 为 ：“一种 ‘音 乐文 化 ’可 以称之 为 文化传统 的聚合体 ，它联 系社 会和音乐 交结而成 为音乐文化 的事实 。 如人们在社 会实践过程 中或特定 教学制度 中对传统 的学 习 ，以及 由 不 同角 色的社 会成员 ，包括 在不同制度结 构 中的音 乐创造者 、乐器制 造者 、观众对传统的培育 、实践和再创造。”我国的音乐历史渊源古 远 ，早 在先 民们发 明文字之先 ，音 乐艺术 的胎 儿就 已呱呱 坠地 。河南 贾湖骨笛的出土证明了音乐历史可上溯到悠悠八千年之久远。在八 千年的漫漫历程中，勤劳智慧的中华民族创造了辉煌灿烂 、博大精深 的音乐文化 ，早在先秦时期的周代，就有相当完备的宫廷礼乐等级制 度 。春秋战 国时期 的音乐文化成就 ，从钟子期遇 见弹古 琴的伯牙而流 传 下来 的“高 山流水 遇知音 ”的美好传 说 中可 见一斑 。魏 晋文人音乐 家嵇康在《声无哀乐论》中提出的音乐美学理论与现代奥地利音乐美 学家汉斯立克所 阐述的 “自律论 、他律论 ”的著名美学 观点 曾相识 ，但 时间却早了一千多年??中国音乐文化的光辉成就反映了中华民族 特有的音乐思维和审美性趣 ，她与博大精深的中国传统文化有着水 乳交融的深切关联。如我国的天人合一的哲学思想使得在表演和创 作 没有完全分离 ，音乐 与语 境和场 合不分离 ；中国哲 学有机 宇宙观及 方 法论 是 中国音 乐风格 、音乐历 史演 变 、演 创 方式的方法论基础 ；是中国音乐注重人文精神 的内化 ，社会与 自然和谐的精神基础 ；中国传 统音 乐“口传心授 ”，也是汉语 “偏重心 理 、略于 形式 ”的思维方式 ?? =．膏乐教膏■膏乐文化的组成鼢 音乐教育与音乐文化有着天然的血肉联 系 ，一 方 面是音 乐文化 造就 了音