跨文化翻译中异质文化“本土化”接受视域厘定的哲学思辨.pdfVIP

上海翻译 Shanghai Journal of Translators 2005 No．4 跨文化翻译中异质文化“本土化” 接受视域厘定的哲学思辨 包通法 (江南大学外国语学院，江苏无锡214036) [摘要】相对文化全球化给不同文化共融提供 了物质基础 已是一个不争事实，亦给跨文化跨语际翻译 中的“异化翻译”带 来了方便。但是由于民族文化的个性化、历史的沉淀和传袭产生了对异质文化的排它性。故异质文化输入原质文化过 程中既呈现一定的个性张扬，又体现“本土化”旨归；既寻求原质文化的认 同和合作——建立在符合原质文化的思维、认 知、心理、审美以及其语理语性的基础上的认同和合作，又倡导文化多元的世界里原质文化 自身发展和进步的需要。 [关键词】全球化；异质文化；原质文化；异化翻译 [中图分类号】H059 [文献标识码】A [文章编号】1672．9358(2005)04．0047．04 一 、 引言 数字化和信息技术把人类社会带进了一个信息 无限扩张的时代。这种 fantastic spud造就了人类社 会的，尤其是经济 ，金融和贸易生活的全球化进程 。 经济的全球化已成为不可逆转的趋势，任何一个民 族和国家都将不可能，也不愿意躲在 provincial wal 后面而置身于这种趋势之外。物质世界的这种全球 化发展趋势必然会引起文化领域内的变革。经济的 全球化的结果毫无疑问会对人类文化带来相互交 流，相互不碰撞，相互相融，兼收并蓄的机会。如节 日文化，习俗文化(婚俗)，服装文化，饮食文化等的 互为渗透已成为不争事实。故文化研究学者(如美 国的亨廷顿文人)认为：随着经济全球化必然会带来 文化全球化，在未来时代，经济和政治上的冲突，在 一 定程度上亦会以文化尊重的形式表现出来。而主 张文化相对主义和东西文化对话学者则持如下观 点：“文化的冲突与共融在很大程度上取决于双方的 互动作用。因此如果协调的好，这种冲突可以制止 或压缩到最小程度。因此未来不同文化之间的关系 主要是讨论和对话关系，通过对话而达到不同文化 之间的相互 了解和共融。”?随着不 同文化间的交 际 的日益加强加深，东方文化的魅力和价值不断被西 文人所接受和认知．《中国词选》罗马尼亚译者如是 说：“中国的词使我们认知到一个毋容置疑的充满魅 力，抒情性强和意境深邃的世界，在这个世界里洋溢 着书面上看到的花朵和香气，中国的词是三千多年 悠久文化与文明的结晶。” ’ 所谓文化相对主义已经 被赋予另一种新的意义 ，东 、西方文化 ，各 民族之间 的文化亦是如此，均变得更加兼收并蓄，更加富有包 容性。文化学学者对文化全球化的趋势多采取一种 谨慎的辩证的，甚至是批判的态度。毫无疑问，由经 济的全球化活动而引起的多元文化互为渗透，从而 使本民族的语言文化不可避免地烙上“异质”化的痕 迹，各民族的文化原有的那种封闭，隔绝带来的“纯 度”必然出现下降的趋势(这里的文化范畴不涉及霸 权主义 ，殖民文化 ，是从纯 文化研究范畴出发)。我 国“五·四”以及改革开放以来的历史证明了这一点： 这就是外来异邦的文化对原有的民族文化冲突、认 识、理解和共融，从而为原质民族文化所接受，成为 原有民族文化的一部份。英文化中的词语家族中亦 出现 kongfu，taijiquan，Taoism，Confucius，Menfucius， “bare．footed doctor(赤脚医生)”kotow(磕头)等烙印汉 文化的词汇和表述形式。在加拿大的接受技术移民 申请表格上亦出现“hukou(户口)，澳大利亚亦出现 极具汉文化悠久历史特性 的“Fengshui(风水)”， “Toufu(豆腐)”，等表述形式和概念。 二、文化相异性 、多元性 、绝对性和无限性 但是，科技发展所带来的异质文化的输入只是 一 个有限度，有范围的缓慢消融，因而对原质文化实 施异化性的冲击，是一个相当缓慢，渐进的和在一定 范围的局部发生的现象。以色列学者伊塔马·埃文 — 佐 哈 尔 (Itamar Even．Zohar)在 “多 元 系 统 论 ” (Polysystem theory) 中论及文学翻译和文化之间的 相互关系时认为：文学以及文化等社会符号现象都 [收稿日期]2005．O8．24 [作者简介]包通法(1952一)，男，江南大学外国语学院教授，研究方向：翻译理论与实践，跨文化比较，诗学。 是一个开放式的多系统现象和网络。在这个系统 里，多种不同的因素都在能为主导因素不断地斗争， 力求从边缘到中心的转化，或由中心转化为边缘地 位从而沦落为起次要或边缘的作用。故此他认为翻 译文学只有在某些特定的条件下或特定的阶段，它 的地位才有可能由边缘地位转变为中心地位。 按佐哈尔的观点只有出现上述的重大社会和文 化的变革时