2016-2017学年岳麓版选修2：第1单元 第2课 为君权辩护 学案.docVIP

第2课　为君权辩护 学习目标： 1．了解托马斯·阿奎那“君权神圣”和英国国王詹姆斯一世“君权神授”等君主专制思想的主要内容。 2．认识君主专制统治产生的理论基础和历史背景。 1.重点：掌握阿奎那、詹姆斯一世、马基雅弗利、霍布斯的主张，认识其影响。 2．难点：了解为君权辩护思想出现的时代背景。 教材整理1　“君权神授” 1．背景 中世纪以来，由于教皇权威的作用，人们相信君权来自神权，教权高于王权。 2．阿奎那的“君权神圣”说 (1)代表作：《神学大全》。 (2)观点 ①把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”说。 ②认为国家由一个君主来治理，才是最好的政体。 (3)地位：中世纪著名神学家。 3．詹姆斯一世的“君权神授” (1)特点：明确提出“君权神授”说，试图从神学中找到君主专制的依据。 (2)主张 ①国王是上帝的代理人，是尘世间的最高权威。 ②除上帝外，国王无须对任何人负责。 ③人民必须对国王敬若神明，绝对服从。 ④国王若滥用权力，人民只能祈求上帝来引导国王走上正路。 ⑤把国王称作神，与上帝相提并论。 (3)影响：导致了王权与议会之间的尖锐冲突，在英国最终爆发了资产阶级革命。 [课中思考]　阅读教材P9[课中思考题]，思考：这种论证合理吗？ 【提示】　不合理。因为这种逻辑推理所依据的理论源自神学思想，并不是理性总结的客观规律。 [深度点拨]　“君权神圣”下的各种关系 教会与国家的关系：国家是上帝的产物，教会高于王权。 君主权力来源：一切世俗权力来源于上帝的授予；王权是上帝通过教皇授予的。 王权与教权的关系：君主应当服从教会和教皇。 教材整理2　“君权至上” 1．背景 (1)欧洲君主专制的形成和发展。 (2)近代一些先进思想家对“君权神授”的观念提出了质疑。 2．代表人物及观点 (1)马基雅弗利——《君主论》 ①最早提出“新君主国”的概念，从世俗权力的角度为新君主国论证。 ②治国之道：君主为维护权力可以放弃传统“美德”而不择手段。 ③政治目标：以意大利的统一为现实目标，斥责罗马教廷是造成意大利分裂的罪魁祸首。 (2)托马斯·霍布斯——《利维坦》 ①反对“君权神授”，用近代自然科学的方法，论证君主统治`的合理性。 ②认为国家是人造的，强调国家权力的集中和统一。国家的宗旨是维护稳定和保障生命安全。 ③不赞成君主世袭制，只强调权威。 [误区警示]　区分“君权神圣”“君权神授”与“君权至上” “君权神圣”“君权神授”的思想是从神学角度来看的；“君权至上”是从世俗角度来看的，但实质都是为君主专制统治辩护。 教材整理3　评价 1．进步性 强调国家权力的集中和统一，符合从中世纪晚期到近代早期西方君主权力上升和民族国家形成的潮流。 2．局限性 无视或蔑视民众的基本权利，终于变得不合适宜。 [深度点拨]　评价历史人物及其学说的基本方法 评价阿奎那、马基雅弗利及霍布斯等人的学说时，应注意结合当时的时代背景及其思想主张，运用一分为二的观点进行思考和理解。 知识网络 史论要旨 1.随着君主专制的形成和发展，欧洲出现了维护西方君主专制制度的专制主义理论，如神学家阿奎那的“君权神圣”说、詹姆斯一世的“君权神授”说，二者为君主专制披上了神圣的外衣。 2．近代思想家马基雅弗利最早提出“新君主国”概念，主张君主的权力靠自己获得，否定了“君权神授”理论。 3．英国思想家霍布斯反对“君权神授”理论。他用近代自然科学的方法，论证君主统治的合理性；认为国家是人造的，不赞成君主世袭制。 探究点　“君权神圣”说和“君权神授” 史 料 解 读 史料一　上帝通过他的先知答应他的人民：作为一个巨大的恩惠，他要把他们放在一人之下，只有一个君主来统治他们大众。 ——《阿奎那政治著作选》 史料中的“上帝……要把他们放在一人之下”信息显示出“君主”是“上帝”安排在人间的。 史料二　詹姆斯一世宣称：“既然对上帝能做什么事提出质疑是无神论和亵渎的行为，那么臣民对国王所做的事提出质疑也是胆大妄为和对上帝的大不敬。”“国王是神在人世间带着呼吸的翻版。” 从史料“国王是神在人世间带着呼吸的翻版。”可以看出詹姆斯一世主张君主的权力来源于“神”。 【史料应用】 (1)以上两则史料分别体现了什么思想？ 【提示】史料一体现了“君权神圣”思想；史料二体现了“君权神授”思想。 (2)这两种思想有什么共同之处？ 【提示】　都主张君主的权力来源于宇宙的主宰，是神圣的，为君主专制披上神圣的外衣。 (3)这两种思想的影响分别是什么？ 【提示】　“君权神圣”说：维护了教会的神权统治，巩固了封建统治。“君权神授”思想：激化了社会矛盾，导致资产阶级革命的爆发。 【史论拓展】　阿奎那的“君权神圣”说和詹姆斯一世的“君权神授”的比较 1．相同点 (1)从内容来看