中国古代城市规划的生态哲学：天人合一.pdfVIP

一 ? ? ? 一 ? 一 ? 一 一 ? 一 一 一 一 一 ? 一 ～ 文章编号：1oog 6000(2005)09 0045 05 中图分类号：TU984 2 文献标识码：A 介 武前波 (1 9 79 )男 j可南省滑县人 在读硕 }究方訇为城市与区域发展规划 河南大学黄河文 可持续发展研究中心 河南大学环境与规划学院 ( 9 79一)女 陕西省旬_瑁县人 在读硕士 工作 单位 河南大学哲学与公共管理学院 中国古代城市规划的生态哲学：天人 △ —— 口 The Ecosystem Phi Iosophy Of Harmony Between Human And 武前波 崔万珍 W U 0lan-bo CUl Wan-zhen 自从人类社会发生第一次产业革命 以来．社会生产力得到了迅速提高．人类 由依附利用大自然的状态．转变为全面征 服与控制大自然的局面。但随之带来的是 人El的爆炸．资源的消耗．环境的恶化等 问题。人类来自于大自然，终究还要回到 大自然中．但面对千疮百孔的生态环境， 人类将何去何从呢7作为未来人类的主要 栖居地一城市．它将怎样去解决人类居住 环境的恶化问题，这不能不是我们应该思 索的主要社会难题之一。 生态城市 的概念就是在这种形势 下提出的，并得到了逐步的明确。但是，作 为它所依据的的哲学基础之一，我们可以 从1 999年国际建协通过的《北京宪章》中 找到 ”千百年来．整体思维一直是东方传 统哲学的精华。今天它已成为人类共同的 思想财富，成为地球村的福音．是我们处 理盘根错节的现实问题的指针“。。因此， 古代中国的优秀传统整体性思想”天人合 一 将会得到重新的应用，成为未来社会 发展的指导思想之一。 Urban Planning In Ancient China Environment 1 “天人合一”思想与当代生态哲 学 “天人合一”思想是中国古代传统哲 学的核心思想，也是我们东方整体性思 维的重要来源，它解决的是人与自然的 关系问题。 ”天人合一 思想的来源和产生主要 以《周易》与《道德经》为主，它所表述的是 一 种人与自然和谐共生的思想原则。《周 易·乾卦、文言》中所述“大人者与天地合 其德．与日月合其明，与四时合其序，与鬼 神合凶吉．先天而天弗违．后天而奉天 时 ．其中 ”天地 即指人类外部自然界， ”人 ”指人类本身及其创造性活动．这句 话揭示了”天人合一 的思想 也是人类发 展的最高境界。它所包含的意义即人类 应该与外部自然界规律保持一致，不违 背天时 按规律办事 表现了一种 天人 和谐 的思想；另外 在其他部分也有体 现，如“天行健，君子以自强不息”即天有 天道，人要研究天道，以适应天道 人的生 活目的应 参赞天地之化育”等等。《道德 譬 昌 一 现 代 城 市 研 究 45 昌 0 竺 现 代 城 市 研 究 46 经》(二十五章)所述“故道大 天大 地大， 王亦大 域中有四大 而王居其一焉：人法 地 地法天 天法道．道法自然。“其中 王“ 即指人类．表明人类要顺其自然行事．追 求人与自然的和谐统一．敬畏天地自然． 不违背天命 因为 天地自然与人是一个 统一的有机整体。另外 《庄子·齐物论》的 “天地与我并生．而万物与我为一 及《庄 子 天地》的“天地虽大 其化均也 万物虽 多．其治一也 人率虽众．其主君也。君原 于德而成于天．故日玄古之君天下．无为 也．天德而已矣。”这些言论都同样表达了 ”天人和谐”的思想。 这种 天人合一“的思想在诸子百家 的哲学著作中及后代的思想家所述中都 有所体现．成为了中国古代的核心哲学思 想 并造就了中国传统优秀的“整体性思 维” 特别是在西汉时期 董仲舒提出了 ‘ 罢黜百家．独尊儒术”以后．儒家思想对 古代中国社会影响巨大．此方面的研究在 学术史上一直是源远流长。总之 无论是 古代中国的儒家 还是道家．尽管它们追 求天人合一的途径与立足点不同．但二者 为我们展示的社会价值实践目标却是相 同的，即追求天人和谐．追求社会的完美 从”天人合～”思想出发．中国传统价值观 追求的价值取向和伦理目标是 整体至上 主义”： ”天人合一”思想．相对于当今科学而 言．它是一种科学的、理性的世界观．实质 上是一种生态系统的思想。中国学者季羡 林说”这种思想是有别于西方分析的思维 模式的东方综合的思维模式的具体表现． 它关系到人类的发展前途” 它和当今 的生态科学及系统科学所体现的思想是 一 致的：1 8 6 9年 德国学者海格尔 (Haecke1)提出了”生态学 的概念 它是研 究 有机体与其生活环境之间的相关关系 的科学”。由于其理论所体现的思想原则 可以解决社会与自然界所出现的诸多问 题．因此．它的理论得到了不断的扩展 研