“绣”的书写——对中国刺绣艺术的分析.pdfVIP

文奄编 ：0257 5876(2006)12一O127—06 绣 ” 的 书 写 — — 对中国刺绣艺术的分析 张 朵 朵 内窖提要 刺缩是中国传统峙女虹艺术，也是女 睦的生活文也。在上千年的历史中，女性以 辩针为笔，书写了属于自己妁艺末与凭化 通过这母冉写。可以1? 一 慨面观察女性在中国社会 中的生活状况 同时．从针囊背后蕴交着的挂武文化中，可 看出技术水平靠艺术境界问的关联。 关 键 词 刺绣 女陛艺术 《螃谤》 境界 刺绣．亦名“簸(针)绣“，俗称“绣花” 刺绣最早是一种实用的工艺技术．从实用起 步．向着画绣发展，成为一种既实用义独具陈 设肮赏性的工艺艺术。 类 刺绣j 岂与其他 工艺不同的是，它为女性专有，是女性的艺 术，即所谓“女红”一 中国刺绣有着悠久的历史 从西周刺绣 残迹算起，刺绣在中国已有三千多年的历史 在以“男耕女织”为主要经济形态的农-皿} 会，刺绣是妇女从事织造的内容之一∞，直到 今天仍然如此。妇女靠刺绣书写历史，书写 清 陈玻 《月漫清游蜜》 自己的艺术史和创业史 刺绣是一种书写 “以针为笔，以缣素为纸，以丝绒为朱墨铅 黄，取捌极约而所用甚广，绣即闺阁之翰墨 也” ：刺绣亦是一种表达，无论是简洁的装 饰纹样还是繁复的画绣，都是妇女表达心声、 传达爱意、述说衷情的工l具和手段。在社会 层面上，刺绣还是封建社会实施“三从四德” 教化的有效工具。凶此，由中圆女性千百年 来电 造的刺绣]：艺艺术 ，能够反映她们的生 存状况、精神追求，也从一个侧面反映出中国 文化的特质和内涵 ～ 、 “绣”的生活 粱漱溟曾指出，中国文化是一个把家庭 看成最重要的社会基本元素的文化 ，即在传 统的中国社会中．女性的价值与人格是 与 “家”联系在一起的。据资料，早在距今八千 年前的裴李岗文化形态中就出现了“男耕女 织”的社会分工，由于女性体力较男子为弱， 因而妇女在家庭采集、缝纫、编织等活动中占 据了主要地位。秦汉以降，这种妇女在家从 一 127 — “绣”的l ——对_f_国刺绣岂术n0分析 事纺 I刺绣的劳 m形』 从自给}1足的“家汁 取给”逐渐变成为荧乎l 汁民生的一项经济 活动．住纺 {、『 rdJ．~h-，妇女从业 ，?} 遍 “齐郡善刺绣，恒女无不能；寝邑俗织 锦．钝jr_j无不巧” 蜀地 则 称 “女 r之 陆西风期￡青地补花堆绣 五毒 肚兜 业，覆农天下”。 ．到了织造和刺绣产业 口趋 发达的明清，官府已在北京、江宁、苏州、杭卅l 等地专门设立织造局，用以管理各地织造 最韧由社会生产而造成的社会分丁，逐 渐演变为社会生活规范：社会对女性角色的 定位与要求也在家庭结掏中得以实现 刺绣 成为女性生活的一部分，它具有解决诸如穿 衣盖被等的实际功效，也由于刺绣工艺过程 和创作 ，有益于妇女的安心与修养，因此．历 史七总将刺绣作为对妇女进行教育、规范的 工具，如《礼记》提出“十伦”，汉代班昭《女 诫》 以及唐代宋若莘的《女论语》、明仁孝 文皇后《内训》等等，都将刺绣定位于此，使 女红成为了伦理道德的表意符号，刺绣被当 成了禁锢行动的枷锁， 女性在其一生中要经历从女JLN妻子、 到母亲等角色的转换。中国古代．刺绣在女 性生命的这几个阶段都是必不可少的 它作 为一种修身养性和技艺习得的必要手段 使 得女性不论贫富贵贱，无论识字与否都需要 掌握与修习，由此逐渐成为 上行下效的社会 习俗 但是．对于不同社会文化阶层中的妇 女来说，刺绣有着不同的意义，而且不同阶层 一 l28 一 1女所制作的刺绣作-讪其旨趣也大卡H径庭。 女因其社会地f证不同f酊处于不同的层 而 这rl 夫致分为 个阶层：宫廷 j贵族阶 层所属妇女；文凡卜j乡绅阶 所属妇女； J2- 的平民女1女．其I 宫廷 j贵族处于莛断忭 的J 堪文化层 ，J 此这一阶层巾的女性占 朽文化 帕优先权，能锝到较为系统的教育． 『fIi她们所制作千l1他用的绣·5?，也必然具 这 一 阶层的特点： #贵的款式 j花样．富丽的材 质．使用本阶层 擘属的纹样等等 丈人与乡 绅家的妇女受教育的程度往往要高于 一般女 子，同时受家庭环境的影响．其一铺位、气质与 文人牛?近．中国古代刺绣史上有史料记载的 几位女性，皆出于文人家庭 如顾绣的代表 人物韩希孟，是董其 学生顺寿潜的丈人，颐 氏为书吾门第，虽然顺寿潜在画史上没有显 著位置，但跟随他习画的妻子韩希盂却因创 立画绣一宗而名垂中国刺绣艺术史 董其昌 赞其同：“虽子昂(赵盂额字)用笔不能辨，亦 当今一绝 ’ 而对于下层社会中许多目不识 丁的妇女而青，刺绣小仅足养家糊口的一种 汴绣 《虢国夫人游春图》(局部) 义岂研究 2006{1：旃 12期 苏绣 《荷花》 一L讣手段，而且是她们表达和交