高职课改德育发展分析(共5045字).docVIP

高职课改德育发展分析(共5045字) 一、问题的提出 如火如荼的高职课程改革是近年来高职教育最为热门的话题，从教学分管院长到一线的普通教师，广大高职教育战线教师纷纷投身于课程改革的大潮中。然而，一个不和谐的现象是，在这场日益推进和深化的课程革命中，分管学生工作的思政方面的院领导却普遍感到了自己的落寞，仿佛有一个不成文的说法：高职课程改革仅仅是教学范畴内的事情，和学生思政工作没有什么很大的关系。从某种意义上来说，这恰恰反映出相当一部分人在这个问题上存在的认识误区，但是笔者认为，正是高职课程改革，为高职院校德育工作创新提供了最好的平台和机遇。高职教育要培养学生的职业综合能力，包括高素质(含知识、态度)和高技能。高素质也包括态度方面的要求，态度要求就是有关学生的德育方面的内容，有时候学生的态度决定着学生将来人生发展的成功与否。这种态度的培养包括个人思想品德、职业道德和职业操守等方面的态度的养成。而传统的课程把德育工作一般都是以“两课”的开设来达到思想政治教育的目的，与实际岗位工作联系不是很紧密，因此，单纯依赖“两课”课程的开设来完成德育工作显然是不够的，而实际上也是收效甚微。因此高职专业课程体系的构建必然要把这培养学生正确的态度和思想道德教育这一部分内容贯彻进来，那么必然要求在课程评价体系中得到体现。 二、高职课程设置中德育课程的开设 德育课程我们将它分为二类，通常，我们将有组织的、有计划的、明确的、直接的、外显的德育方式称之为显性德育，而将非直接的、不明显的、暗含的德育方式称之为隐性德育。隐性德育是与显性德育相对而言的，凡有组织、有计划的，德育目的明确、德育形式直接的德育方式，都属于显性德育的范畴；而其他能产生德育效果的教育方式，即统属于隐性德育范畴。 1．显性德育课程 显性德育课程包括认识性德育课程和活动实践性德育课程，所谓认识性德育课程是指系统传授和学习有关思想政治道德的知识、观念、理论，以促进受教育者思想道德认知、观念、理想乃至道德情感、意志、行为习惯的形成与发展的课程。[1]认识性德育课程的优势是明显的，从其教学内容看，它具有系统性、教育性的特点。它传递的道德知识是完整的、系统的、清晰的，能引导学生系统掌握有关思想政治和道德的知识，培养他们正确的世界观、人生观和道德品质。从效果看，它不仅仅解决个体在道德上知与不知的矛盾，更重要的是在个体道德认知的过程中，通过逻辑论证和个体领悟，在解决一系列的道德矛盾和道德冲突中，发展个体的道德认知力、判断力和选择力，从而为个体道德的发展提供认识基础。[2]什么是活动实践性德育课程?我们认为活动实践性德育课程是由学生主动参与的各种感性活动组成的旨在增进学生道德理智和实践能力，改进学生道德生活的课程。[3]这种活动性德育课程的特点是体现一个主体性，开放性及自主性。因此，我们认为仅有道德认知开启的学校德育课程是不完备的。从国外的教育现状看，他们普遍重视实践在学校德育中的作用。他们积极创造条件，让学生在接触社会生活的过程中培养德性。例如，日本的一些中小学流行一种“上山下乡”“土留学”的活动，让学生到生活艰苦的岛屿、农村、边远山寨去，接受劳动教育、集体主义教育、民情民俗教育与环境教育，使学生经受苦难生活的磨炼;又如，在美国的大学中，50%以上的研究生到有关机构或社区从事过社会公益服务，如到孤儿院义务教书，为老年之家做家务等。[4]以上种种活动，对培养学生的道德品质都有积极的作用。相比较而言，我国德育的实践环节、活动环节是比较薄弱的，这是我国学校德育效果一直无法让人满意的重要原因。因此我们认为具有强烈实践性的活动性德育课程必须引起我们的重视，应当把它纳入学校德育课程的重要范畴。显性德育课程与德育工作显然不能等同起来，德育工作的最终目的不是仅在于使个体获得“关于道德的观念”(杜威语)换句话说，不仅仅要使个体知道善恶、美丑、是非，更重要的在于使个体行为表现真、善、美，即使个体思想品质外化为道德行为。高职院学生的培养目标是培养学生具有较高的职业素质，这种职业素质包括职业态度和职业道德的范畴，这就要求学校在专业实践教学上贯彻这部分的内容，必要的时候开设一些职业态度和职业道德培养的活动性实践德育课程，把德育工作贯彻到实训课中进行，这在课程评价中要体现这方面的内容。 2．隐性德育课程的开设 赫尔巴特提出教学教育性的原理，认为没有脱离教学的教育，也没有脱离教育的教学。各门学科——不论是文史哲还是数理化，都有丰富的德育因素蕴含其中，但是这些因素都是“潜隐的”，需要教师用心地、自觉地挖掘、提炼。在学校升学、考试压力比较大的时候，一部分科任老师往往把传授本学科知识作为学科教学的首要任务，而忽视学科教学的育德任务。因此我们主张应在学校教育中体现全员德育