欧美日历史文化遗产保护历程审视.pdfVIP

中共浙江省委党校学报20O4年第2期 文化学 欧美日历史文化遗产保护历程审视 口 陈立旭 内容提要 ：本 文认为 ，现代意义上的历史文化遗产保 护思 想和活动 ，起源于欧洲 ，并 最先 影响到 美 国 和日本等国。此后，便伴随着全球性的现代化运动波及到了世界各国，逐渐地在全球范围内获得 了广泛的 社会基础，形成了世界性的保护历史文化遗产的共识。文章对此进行了分析性的描述和探讨，并对近现代 以来欧美 日和中国的历史文化遗 产保护历程进行 了比较 。 关键 词 ：欧美 日 历史文化 遗产 保护历程 现代化 在近现代欧美 日国家的历史上，对历史文化遗产的保 护和毁坏的力量，可以说同时存在。而导致欧美 日历史文 化遗产毁坏的最主要力量，是现代化和战争。 艾森斯塔德指出，现代化需要社会所有主要领域产生 秩序变迁这一事实，意味着它必然因接踵而至的社会问题、 各种群体间的冲突 ，以及抗拒、抵制变迁的运动 ，而包含 诸种解体和脱节的过程。正因如此，解体和脱节构成了现 代化的一个基本部分，每一个现代和现代化社会都必须对 此加以应付。“这时过程包含有两个紧密相关的层面：一为 各群体现存生活方式的解体 ；一为处于此种过程中的不同 群体问的相互联系和相互影响不断加强 ，即它们 日益被纳 入一个共同的框架之中。都市化的持续进行 ，即人们从乡 间移居城市的过程，不仅经常瓦解了农村社 区，而且破坏 了旧的都市环境，尤其是在初期阶段造成了大量的社会解 体和全然悲惨的现象。州”现代化意味着传统社会的解体， 也意味着人们对于传统态度的改变。在现代化过程中，传 统的东西往往会被人们看成是 “落后”的代名词，社会进 步的绊脚石。因此，在相当一段时期里，“几乎每一个西方 国家，越来越多受过教育的人和开明人士认为，需要改变、 取代或抛弃盛行于他们社会之中的惯例和制度，代之以新 的、而且毫无例外地是更好的信仰、惯例和制度。”(2’这一 观点在欧洲启蒙主义者那里，体现得尤为明显。在启蒙主 义者看来，传统性是与一种特定的社会和文化联系在一起 的，无知、迷信、教会统治、宗教不宽容、社会等级制、 财富分配不均、按出身的 “高贵”获得最佳社会地位的优 先权，以及其他的观念和制度等，都是可憎的欧洲旧秩序 的组成成分，而传统性则是这些东西的导因和结果。在这 种观念的支配下，启蒙时期的欧洲人对于作为传统制度、 信仰、价值观念、行为方式表意象征的历史文化遗产的保 护问题 ，自然不可能有更多 的重视 。 另一方面，现代化也导致了欧美 日国家居民生活趣味 和生活方式的改变，这也影响到了他们对于历史文化遗产 的态度。比如，现代化使人们 “衡量舒适和方便的标准” 发生了极大的变化，由于人 口不断地从乡村涌入都市，城 市可利用的空间更加紧张。在这种情况下，许多更为古老 的住宅之所以能得到不断的修复而保 留下来 ，并非由于使 用者具有好古的情怀，而是因为使用者认为搬进新建筑的 费用太昂贵。尽管如此，在欧美 日的现代化过程中，旧建 筑还是面临着深刻的危机。正如希尔斯所说，“有时，‘现 代化’费用非常之高，拆毁这些建筑，或用更适合当代趣 味和使用方式的新建筑取而代之则更为经济。有时，维修 费昂贵得不合情理。在一些建筑所有权为私人所有的国家 中，忽视维修或拆旧建新的做法有利可图，因此，旧建筑 朝不保夕。社会主义国家渴慕新奇，追求健康的社会理想， 希望建造纪念建筑以志政府的业绩和善行，所有这些都导 致了旧建筑的毁灭。对于家族的孝敬。地区和民族为其历 史成就而感到的自豪，则常常会激励人们去维修和翻新建 筑。归根结底，旧建筑总是既受到内部朽坏的威胁，也有 49 文化学 中共浙江省委党校 学报 2O04年第 2期 来自使用者和所有者方面的危险。”∞) 在这样的背景下，欧美 日的一些历史文化遗产会受到 相当程度 的毁坏，乃是很自然的。今天，当人们在英国考 察的时候，不难发现，许多作为产业革命发源地的城市， 如谢菲尔德，历史建筑已所剩无几，古城风貌也荡然无存。 巴尔神殿 (Temple Bar)是威斯敏斯特城和伦敦的分界线， 为了方便斯特兰大街 的交通，人们便将这座神殿拆毁了。 在 19世纪末的德国和奥地利，在现代化浪潮的冲击下，有 许多具有历史意义的城市建筑被拆 除。德 国名城波恩在 1898年扩建交通道路时，城墙成为严重障碍之一，结果发 展交通道路的要求压倒了保护历史文化古迹的声音 ，城墙 成了牺牲品。在 ‘历史的环境》一书中，木原启吉教授总 结了日本近代文物古迹所遭遇的四次大的劫难：第一次是 明治维新以后，大量佛寺被毁；第二次是明治及大正初年 开放贸易，大量古代文物外流；第三次是第二次世界大战， 文物古迹毁于战火；第 四次则是 50年代后经济高速增长 时，它不但毁了文物，更破坏了历史环境，是历