“人的文学”：现代中国文学史核心理念重构.pdfVIP

第 15卷 第 2期 2002年 4月 烟台大学学报f哲学社会科学版J Journal of Yaatai University(rhilos：ghy and So6al Sd~ce VoI．15 NO．2 胁 ．．2002 “人的文学”： 现代中国文学史核心理念重构 朱 德 发 (山东师范大学 文学腕，山东 济南 250014) 【摘 要】研究者可以从不同角度抽绎文学史理念，然而能够成为重构现代中国文学史核心理念的则应似 人 的文学 。这是因为它既可透视和发掘现代中国不同样态文学的多层面多维度的内涵．叉可穿越和梳理现代中国 文学艰难曲折流变的所史隧道，即使那些政治意识色彩浓重的“革命文学”的“人学 意蕴也可“洞察和概括。故 “人的文学 观念能够作为科学把握现代中国文学史的理论思维，也能作为贯通现代中国文学史的灵魂。 【关键词】“人的文学”；孩心理念；革命文学；重构 【中图分类号】J 206．6 【文献标识码】A 【文章编号]1002-3194(2002)02-0185．07 建构现代中国文学史的理念即文学史观．由于 研究和书写的对象是个庞杂多维的共同体，有可能 抽象出多种文学史理念．例如：民族文学观、大众文 学观、民间文学观、启蒙文学观、政治文学观、现代文 学观、新文学观、世界文学观、人类文学观等，它们都 可以作为现代中国文学史理念，然而它们均不可能 成为文学史的核心理念。道理很简单，因为它们各 自不是缺乏宏阔的涵括力就是缺乏锐利的穿透力， 不是缺乏高屋建瓴的统摄力就是缺乏辐射四方的发 散力；尽管其中的现代文学理念或新文学理念不同 程度上涵有这些思想功能．不过二者作为文学史理 念比较模糊，不够透明．只有经过阐释方可明确起 来，况且它们不能一语破的．点明本质。既然如此费 力，邳就不如直截了当地选取“人的文学”作为现代 中国文学史的核心理念更为合适．因为它明确地标 示出现代中国文学的本质规定，又可以作为现代中 国文学的象征符号。“人的文学”可以涵概各种形态 的“人的文学”及其现代理念．既可以用它指称现代 文学史的学科对象，又可 通过这一核心理念赋予 学科对象以抽象理念，使得“人的文学”成为现代中 国学者和文学史编纂者想像人间社会、人学文本时 借以整台和表述多种现代性原则的表意对象。因为 “现代学者将不同的现代性原则(如民族主义、民主 主义和个人主义)投射于民间文学表象，于是就形成 了多种民间文学理念之间相互竞争以及在民问文学 表象整台功能的作用下的不同方式相互组合的深层 关系。”这里所说的民间文学是指以下层平民为本位 的现代中国“人的文学”，它之所以“能够生成为具有 现代意蕴的学科表象当然是现代学者主体阐释、操 作的结果”。It J如果说文学史书写是一种阐释活动． 那么“人的文学”可以作为核心理念投射到现代中国 不同样态文学的表层和深层．成为研究主体阐释的 重要依据和理性力量；如果说文学史是一种过程的 描述．那么“人的文学”这一核心理念．能够像一束强 烈之光穿越并照亮现代中国文学流变的历史隧道， 指引描述者勾勒出现代中国文学史的原本面貌。扶 这个意义说，辩证地理解和阐发学科的核心理念，就 是科学地把握了现代中国文学史建构的灵魂。 ”人的文学”何以见得是建构现代文学史的核心 理念，也就是说以此作为核心理念具有多大程度的 [收稿日期]2001—10—25 【作者简介】~ ugs5 )．男，山东蓬莱人．山东师范大学文学腕教授、博士生导师．兼任中国现代文学研究击副 会长、山东省中国现代文学学会会长。 *【基金项目]国家教委“现代中国文学史学”课题项目(96JAP750．11—44044) ， 186 烟台太学学报(哲学社会科学板) 第 l5卷 合理性与合法性?是纯粹想像中的预设，还是史实 中的思维超越?对此可以从不同角度作出不同言说 和辩析，但我认为最雄辩最有力的回答奠过于对现 代中国不同形态的文学文本和理论文本进行实事求 是的分析，从中寻找“人的文学”理念的佐证与根据。 “人的文学”理念，虽然“文学”作为一个泛化的 概念，是个虚构的审美实体，是感性与知性合一的情 感世界；但是它属于什么性质或什／厶人的文学，则使 “人”这个修饰性的词成了关键性概念，因此不对 “人”这一概念的内涵与外延作出多维的考察与阐 释，就不能真正弄清“人的文学”这个核心理念的实 质。目前有一种流行的说法，即只有周作人提倡的 以个人主义为人问本位的“人的文学”才是地道的 “人的文学”观，凡是在这一理念下创作的文学才是 真正“人的文学”本文，否则就是“非人的文学”；据此 有人便推出这样一个结论：20世纪中国文学除五四 时期、80年代启蒙文学是“人的文学”，其他样态的 文学大都是“非人的文学”，故百年中国文学史的内 容是人的文学与非人文学的斗争。