“双性同体”在文学中的应用综述.pdfVIP

第 1卷 20O2正 第 1期 1月 广州大学学报(社会科学版) JOURNALOFGUANGZHOUUNIVERSITY (SOCIAL SCIENCE EVmON) Ⅵ ．1 N0．1 Jan．，2002 “双性同体”在文学中的应用综述 冷 东 (广¨太学 ^文学院，广东 广州 510405) 摘 要：“鼠性同体”是人类文化的产物．具有悠丸的历史渊潭。伴随人类追求性别意识真理性和理想人格模式 的过程，“鼠性同体”的蕴涵也不断发展变化，并在现代回归中成为诸多学者重视和探讨的对象，晗涉厦哲学、宗 教学、民俗学、心理学和教育学等不同领域．也广泛存在于文学制作之中。本文仅列举7．00O年以前中外部分有 关成果，为日葛的研究状_尻勾勒一十简单的轮廓，为深八研究这个问题提供一些线索。 关键词：鼠性同体；文学 中围分类粤：I206 文献标识码：A 文章编号：1671一s94xlz~ lOl一0041一町 “双性同体 (姒如舒 )，又称“双性共体”、“雌雄共体” 和“雌雄同体”等，除涉及哲学、宗教学、民俗学等不同顿域， 也成为文学创作和文艺理论的一个重要题材。本文仅列举 中外部分有兰成果，简要综述如下。 一 西方文艺创作中的“双性同体” 陈晓兰(关于女性主义批评的反思》(《兰州大学学报》 1999年第2期，167—172页)一文，较为详细和深刻地论述 了“双性同体”同题。文章提出在女性主义批评历史中，平 等、差异、“双性同体”三个概念不仅体现了不同国家、地区、 个体的女性主义思想及研究的不同倾向，而且也体现了女 性主义者对于女性、性别问题及两性关系、人类未来形象等 问题认识的历程，体现了女性主义批评发展的三个阶段。 关于“双性同体”的概念．文章认为是“阐明一种非僵化 地派分两性特质和本能的情境，而设法将个人由理教的限 制中解放出来”；是。两性间水乳交融的精神，它指的是一个 宽广的个人经验的范畴，允许女人具有侵略性，也允许男人 温柔，使得人类可以不顾风俗礼仪来选择他们的定点” 当 然， 双性同体 海阔天空的本质基本上是无法定义的。 在 双性同体”的起源和发展上，“双性同体”是人类未 雎挪、未分削前 的性荆混{电状态．也是完整和完美状态。 “双性同体 有其神话和人类学的哲学基础．并摒弃了“双性 同体”的生物学意义，引仲到人际关系、政治统治及事物的 本质之中，即一切对立面友好相处、结合一体，以此象征理 想的两性关系。20世纪以来经济和社舍的发展变革，也为 “双性同体”恿想提供了现实土壤。 在“双性同体”的内容和意义方面，性别太同境界里的 “双性同体”体现了人道主义平等、博爱、自由的思想．结合 了平等、差异两种倾向，构想出两性形象的新模式。“双性 同体”的理性，得以消除人类处境的对立面两极：阴与阳、男 与女、乾与坤、内体与灵魂、公与私、社台与家庭、感性与理 性、混沌与区别等二元的对立与分离，从而结束男女两性的 对立不平衡关系．代之以相互补充的伙伴关系和可变换的、 非恒定化的文化性别 文章认为，“任何无愧于艺术家称号的艺术家都是或多 或少的双性人 ，并以伍尔夫的小说《奥兰多》作为“双性同 体”不可多得的范本 当然，文章也没有忽略“双性同体 的 局限，从男女两性的对立到性别的整合，这种变化是无可紊 何的。它将男人和女人同时卷入了这场变化之中，令人迷 惑，也让^担忧。失去了性别的标志，人们将如何重新界定 自己的身份?基于传统对于女性气和男性气的界说之上， 将二者相加。并不能代表这种新身份和新形象的本质。因 此，女性主义必须重新确定符号，创造颓的术语和概念来描 述这一新的存在。 绦岱《论美感的生命形态》(《文艺理论研究》1997年第 5期，11—19页)一文认为：“双性 同体 是以刚与柔为其表 现形式的太自然“天地之道”的真正体现。在我们的生命 里，这个“胡阳之道”主要存在于作为生命之根的性别上。 在人类学意义上讲，每个人都是雌雄双性体，这个双性既是 生理的，也是心理的。所以，“每个人都天生具有异性的某 些性质，这倒不仅仅因为从生物学角度考察．男人和女人都 同样既分秘男性激素也分泌女性激素 ，而且也因为．从心理 学角度考察，人的情感和心态总是同时兼有两性倾 向”。 因为只有这样．两性之间才有可脆形成一种真正的协调．达 收薯日期：2001—09—05 作者简介：猗东(1953一)，男，黑龙江穆睦县^，广州大学』、文学院历史系主任，教授，香港大学博士．主要从事明清史、峥南文化研究。 ① 霍尔 (荣梏心理学^f1．三暇书店，1987年．第 页。 · 4l · 到真正的理解 ，函为人真正能理解的其实只是和自己同类 的事物，瑞士心理学家荣格正是从这 提出了著名的“阿 尼玛和阿尼姆斯”理论，分别用来指男性和女性心理意识深 处隐藏着的异性