空间重组与孙中山崇拜——以民国时期中山公园为中心的考察.pdfVIP

《史林》2006年第 1期 空间重组与孙中山崇拜 — — 以民国时期中山公园为中心的考察 陈蕴 茜 【摘 要】民国时期全国各地曾出现中山公园建设运动，中山公园成为宣传孙中山崇拜的重要空间形式。中山公园不 仅是娱乐休闲场所，而且是国家权力空间化与意识形态的载体，同时它作为民众活动空间又被再建构，特别是抗战时 期它成为民族主义象征空间。中山公园是社会记忆生成的装置，它的空间性被化约为一种心灵的建构。国民党正是藉 由中山公园空间建构大众关于孙中山的社会记忆。 【关键词】中山公园，空间重组 -孙中山崇拜，社会记忆 【中圈分类号】K25 【文献标识码】A [文章编号】1007—1873(2006)01—000卜18 [作者简介】陈蕴茜，副教授，南京大学中华民国史研究中心 210093 民国时期中国曾出现孙中IlI崇拜运动，国民党透过时间、空间、仪式、教育及传媒等多个维 度，将孙中山符号向民众传输，正是在这一背景下，全国广泛掀起中山公园建设运动，中山公园成 为国民党政府推行孙中山崇拜空间化的主要表现形式之一，也成为世界上数量最多的同名公园，在 民国时期对人们的日常生活产生过较大影响，是新兴民族国家透过空间重组对民众进行控制影响的 重要权力场域。目前学界少数学者在研究公共空间、市政建设、园林时对中山公园略有涉及，①仅 有陈海忠对汕头中山公园进行了较为深入的历史学个案考察，其中谈到党化教育，但尚无学者从空 间与象征的维度深入剖析中山公园作为国民党政治权力渗透场域对人们日常生活、社会记忆的影 响，也没有学者对全国中山公园建设运动进行过全面的研究。笔者认为，中山公园既是作为一个物 理场所的空间存在，又是一个抽象的存在，是一套意义与符号的系统再现，有必要对其进行全面考 察，并从空间的维度分析其内在结构与纹理，以揭示中山公园建构背后潜在的意义：孙中山符号的 空间化与日常生活化，国民党对权力空间的操控与意识形态传输，民众对中山公园空间象征意义的 接受与实践以及对中I J1公园空间的再建构，最终形成的关于孙中山记忆。本文初步运用现代空间理 论与意识形态理论进行研究，希冀能深化民国政治与社会生活史的研究。 中山公园纪念空间的生成 现代意义上的公园是由近代西方列强引入中国，进来伊始即带有强烈的政治色彩，它既是西方文 明的象征与新兴生活方式的体现，又是殖民主义空间渗透的重要载体，由此，随殖民主义进入中国的 公园本身就是一套自成体系的语义系统，公园在一定时期成为中国人 “华人与狗不得入内”集体记忆 的代名词，并成为近代中国殖民主义与民族主义冲突的政治空间。恰恰由于公园这一休闲空间在近代 中国具有强烈的政治色彩，导致中国人自己建造公园时特别强调民族主义特性与教育功能。② ① 参见李德英： 公园里的冲突——以近代成都城市公园为例》， 史林》2003年第 1期。周子峰： 近代厦门市政建设 运动及其影响(1 920—1937) ， 中国社会经济史研究 2004年第2期l刘庭风： 民国园林特征 ， 建筑师 2005年第 1 期I陈海忠：《游乐与党化：1921—1936年的汕头市中山公园 (硕士论文)，汕头大学2004年。 ② 参见拙文 日常生括中的殖民主义与民族主义冲突一一以近代中国公园为中心的考察”，载 南京大学学报》2005 年第5期。 在现代民族国家兴起的过程中。国家权力渗透的方式之一就是时空重组，这是现代性的重要表 征。南京国民政府成立后，中国步入全面建设现代民族国家的阶段，时空重组成为国民党进行统治 的权力技术。国民党政府在将意识形态向社会广泛传输时，将触角伸向日常生活等各个向度的空 间，动员一切资源进行国民教育，公园成为重要的政治与社会教育空间。一般公园都被列入社会教 育类，中山公园也是如此。①国民党竭力推行三民主义党化教育，努力推行孙中山崇拜运动，由此， 利用公园推行孙中山崇拜成为国民党与各地政府的必然选择。孙中山逝世后，民国各级政府逐步将 中山公园作为政治空间在市政建设中推广，兴起中山公园建设运动。 孙中山是中华民国的缔造者之一，在民国建立后受到民众的普遍尊敬。国民党从教育、出版、 设置纪念日、做总理纪念周等多方面建构孙中山伟人形象，孙中L【J逐渐成为国民党以及中华民族的 精神领袖，“中山”也成为一个政治象征符号。为进一步向民间传输以三民主义意识形态为核心的 “中山”符号，国民党及民众又在空间层面对孙中山符号进行建构。 当1925年 3月12日孙中山在北京逝世，社会各界即为 “民丧国父”、“党失导师”而哀鸣，㈤各 地举行声势浩大的追悼仪式。但追悼会只能暂时表达人们对孙中山的纪念，为了永久纪念这位中华 民国的缔造者，一些团体及个人提出修建中山纪念堂和中山公园这一类永久性纪念场所。3月15日， 即孙中山逝世后第三天，江苏省公团联合会等