民俗艺术传承的结构与层次.pdfVIP

何 l 中文社会科学引文索引( CSSCI) 来源期刊艺术百家 2013 年第 3 期总第 132 期[ HUNDRED SCHOOLS IN ARTS - 文章编号: 1003 -9104( 2013 )03 ∞95 -04 民俗艺术传承的结构与层次* 陶思炎 (东南大学艺术学院，江苏南京 21∞18 ) 摘 要:民俗艺术以传承为其存在、延续和发展的前提。传承既包括随纵向的时间线索 的不断传习，也包括在一定横向空间范围内的接受与传播。就对象与领域而言，它涉及作 品、题材、主题、风格、技艺、语言、色调、工具、方法、场域、审美、信仰等诸多方面，并主要表现 在人与人之间的相承相接和相沿相习。民俗艺术的传承主要有赖于传承人的推动，其基本 结构，包括主体、客体和中介三个基本部分，而民俗艺术的传承层次则包括基本层次和 特殊层次两个方面。它们的互动在一定程度上反映了民俗艺术传承的规律和当今文化 建设的力度。 关键词:民俗艺术;艺术学理论;民俗艺术学;传承;结构;层次 中图分类号 :JO 文献标识码 :A 传承是民俗文化传统维护的最重要的手段，也是 民族特色保持的最可靠的路径，民俗艺术作为民俗文 化的有机部分，自然也以传承为其存在、延续和发展 的前提。民俗艺术的传承理论着重研究民俗艺术的 传承规律，尤其注意传承人的研究，包括传承谱系、传 承方式、传承情境、传承路径，以及传承与创新的辩证 关系等，从而在深层次上揭示民俗艺术生成、发展的 规律。 传承既包括随纵向的时间线索的不断传习，也包 括在→定横向空间范围内的接受与传播。它一般以 时间为标杆，以同地域、同种族的前后传习为主要运 动模式，就对象与领域而言，涉及作品、题材、主题、风 格、技艺、语言、色调、工具、方法、场域、审美、信仰等 诸多方面，并主要表现在人与人之间的相承相接和相 沿相习。在民俗艺术的传承中，人是最重要的要素， 是传承的主体。民俗艺术的传承主体是长期生活在 一定民俗氛围中的民众，尤其是指其中的从艺者和从 业者，以及民俗艺术的研究者、爱好者和经营者等。 他们有直接传承人和间接传承人的区分，前者为带 徒、传艺、演示、教习的从艺者们，而后者为关心、热 爱、参与、学习、研究、推介民俗艺术的非从艺者和非 专业人员，包括民俗艺术的收藏者、研究者、工作者、 出版者和爱好者们，他们共同构成了民俗艺术的传承 人队伍。 民俗艺术的传承主要有赖于传承人的椎动，同时 也有时空条件、生活需求、经济状况、文化教育等因素 的综合作用。要在实践层面上维护好民俗艺术的传 承，必须首先对传承的有关理论加以深入的研究和领 悟。就民俗艺术的传承规律而言，传承的结构与层次 问题就是需要认真加以研讨的理论领域。 一、民俗艺术传承的结构 民俗艺术传承的结构指民俗艺术内外部关系中 最显著的方面，以及这些方面的相互联系与制约作 *作者简介，掏思炎(1947- )，男.汉，江苏南京人，北京师范大学文学博士，中央文史研究馆馆员，东南犬学艺术学院教授，博士生导师，东 南大学艺术学搏士后科研流动站合作导师，东南大学东方文化研究所所长，兼任中国民间文艺家协会副主席，江苏省文联副主席，江苏省民间文 艺家协会主席，江苏省民俗学会副会长，致公党江苏省委配主委，中国致公党中央委员，江苏省政协常委.第十一届全国人大代表，日本东北大学 文学部宗教学研究室外籍研究员， 1993 年起享受国务院政府特殊津贴专家， 1999 年获中国民间文艺家协会、江苏省文联德艺双馨称号，2001 年 获江苏省哲学社会科学先进工作者\获江苏省哲学社会科学优秀成果一等奖，中国民间文艺山花奖·学术著作奖等 v 研究方向:民俗艺术学， 艺术学理论，民俗学，非物质文化遗产研究。 口陶思炎 民俗艺术传承的结构与层次 用。传承中各要素的存在和交互作用决定着民俗艺 术的传承力度，并在结构方面显示其自有分合、相互 依存的关系。概括地说，民俗艺术的基本结构，包括 主体、客体和中介三个基本部分，其传承也循着这三 者的自身规律而展开。 1.主客体间的关系 主体、客体和中介是→切文化艺术形态，包括民 俗艺术，最基本的结构组成。 主体作为民俗艺术的创造者和享用者，决定着客 体的存废和中介的选择，它以一定地域、一定民族或 一定国别的人群为存在，是艺术创造中的主导成分。 民俗艺术作为满足→定功能需求的客体，总是显现着 民族的情感或地域的风格，留有主体的文化记忆，并 反映着主体的好恶取舍。主体是一定社会氛围下的 群体，他们具有基本一致的价值取向和审美观念，共 同的爱乡爱国情感和生活理想，对传统既珍视又不乏 创造的热望，大体上的朴素无华和内在的聪灵睿智。 这就是为什么每个民族都创造出了自己的文化艺术， 并有着无可替代的特殊价值和文化意义。一定的主 体在一定的时空下不可避免地受到政治、经济、社会、 文