崂山自然景观传说文本层次的民间文艺学分析.pdfVIP

营1..科教嗲饨，营粮(社会科学版) 2012 年第 14 期 Journal of Chongφng Universi悖。，f Science and Technology(Social Sciences Edition) No.14 2012 t眉山自然景观传说文南层次的民间文艺学结断 庄慧 摘要:唠山自然风光祷旋多姿，围绕其山光海色产生了无数美丽动人的传说。以唠山自然景观资源产生的传说为研究对 象，运用文学理论的相关原理对其文本进行分析和探讨，从而进一步挖掘传说的文化内涵。 关键询:唠山自然景观传说;文本层次;民间文艺 申图分类号 :1206.2 文献标识码 :A 文章编号 :1673一 1999(2012)14-0110-03 作者简介:庄慧 (1986一) ，女，山东青岛人，广西民族大学(广西南宁 53006)硕士研究生。 收稿日期 :2012-04一17 自然景观是指完全没有受到人类活动影响或者 受人类活动影响程度较小的自然综合体。这一概念与 文化景观相对，主要是指天然形成的地形、地貌和地 物。 l唠山自然景观传说主要是指围绕唠山山体景观资 源和水体景观资源产生的民间传说。这些传说巧妙的 运用艺术手段解释了唠山山水名胜的来历、名称和特 点，是l唠山民间口头创作中最具地域特色的一部分。 《周易·系辞》提出书不尽亩，言不尽意和圣人 立象以尽意的观点，王粥在诠释《周易》时将言、象、 意三者关系表述为意以象尽，象以言著，说明文学 作品的文本需要遵从这样一个由言及象、由象推意的 多层次的表述结构。所谓言、象、意，即文本内在的 审美结构层次，指文本的言语层面、形象层面、意蕴层 面。这三个层次步步深入、互为条件，是审美文学作品 的出发点。包括传说在内的民间文学作品也同样适用 于这一多层次的表述结构 但与作家文学作品相比 它有自己独有的特点。通过对l唠山自然景观传说文本 层次的分析和探讨，我们不仅能够发现其在形式上所 表现出的民间文学的艺术特色，也可以进一步发掘其 内容方面所蕴含的文化内涵。 一、崎山自然景观传说文本言语层面的民 间文学特色 文学言语层面是指文学文本首先呈现于读者面 前、供其阅读的具体言语系统。作家文学文本的言语 层面具有内指性、阻拒性、心理蕴含性等特点。但民间 文学与作家文学既有相似又有不间，因此在研究方法 上应当灵活变通。 作家文学的言语结构需要遵循艺术世界诗意的 逻辑，可以不必符合现实生活的逻辑，这是其内指性 的表现。但民间文学作品的言语与作家文学相比却有 较大差异，其语言结构往往具有一定的外指性特征。 l唠山自然景观传说具有鲜明的民间文学特色，它的外 指性特征主要表现在它的真实性方面，具体分为两 方面:首先，这些传说紧紧粘附于唠山的自然景观，并 且非常巧妙地阐释了这些自然景观的来历、名称和特 点，自然景观作为可信物为传说增添了真实性。如 《虔女峰》的传说讲，唠山东赢村里一个叫姜花的姑娘 为生病的母亲祈福，在l唠山北坡的半山腰上跪了七天 七宿，最终化成了一块石像;~龙涎泉》的传说讲，天上 有条玉龙因为偷喝了王母用来摆寿宴的美酒，被贬到 唠山太平宫看门护院。沉睡万年后，他的身体化为石 圃，嘴里流出的美酒变成了泉水。故事中的每一处发 生地点、每一处自然景观作为引发传说产生的物质性 结构要素，都实实在在地存在于讲述者的身边，既是 触发人们联想的契机，也是证明所讲并非虚构的佐 证。其次，唠山自然景观传说与在l唠山地区的历史人 物和历史事件紧密相连。如《上清宫和圣水泉》传说中 的主人公名道刘若拙，~白云洞》传说中涉及的憨山和 尚等，都是史有其人;~蟠桃峰》、《老母岩》这两则传说 所反映的古代帝王派方士来l唠山寻求长生不老药的 故事在历史上也确有发生。传说与历史虽然有着本质 上的差异，但两者都离不开真实的历史人物和历史事 件。当人们出于某种情感需要时往往就会将原来实录 的历史采用传奇化、艺术化的手段重新加工制作，从 而形成既有历史根据却又具有神奇幻想色影的传说。 在民间，传说是当地人的主要历史，即使是历史，也 被当作传说来讲述。也就是说，民众并不认为传说和 历史之间有什么区别，他们从不担心历史被歪曲或者 不真实。 [IJ 民间文学的语言往往具有自动化的特点。有人 认为，文学要竭力避免使用那些过分熟悉的不再能 - 110 引起人的注意的语言，，[剖，即自动化言语。作家进行创 作时总是设法将普通的语言加工成扭曲的、陌生的甚 至使人不易理解的语言用这种阻拒性的语言来增 强文章的审美效果。尽管这类语言可能并不合语法， 甚至打破语言常规，但却能调动起读者的阅读兴趣。 然而，民间文学的主要受众群体是下层社会群众，因 为接受教育水平和识字能力有限，他们往往文化程度 不高。因此，民间创作常常使用套话、日常化的语言， 包括方言土语。唠