第八讲苏格兰学派的社会思想综述.pptVIP

第八讲 18世纪苏格兰学派的社会思想 主要内容： 苏格兰启蒙运动的背景 休谟：人性的科学 亚当·斯密：“看不见的手” 小结 第一节 苏格兰启蒙运动的背景 苏格兰启蒙运动的背景 (一)1707年的合并使苏格兰政治日趋稳定，经济迅速发展，为启蒙运动的发生奠定了政治经济基础。 “我们永远不会知道(这些年来)有多少人丧生，那里的居民不是死于非命，就是外出逃荒。” （布罗代尔） 有统计说“苏格兰的个人财富一般以为是英国人的五分之一。” (二)早期英国的启蒙运动是苏格兰启蒙运动的思想源头 。 (三)苏格兰的教育传统也是苏格兰发生轰轰烈烈的启蒙运动的一个原因。 早在1496年，苏格兰议会就通过了有关强迫教育的法案。这是全欧洲最早通行的有关强迫教育的法案之一。 第二节 修谟：人性的科学 一、生平与著述 二、人性的科学 大卫·休谟 （1711~1776） 一、生平与著述 1711年4月26日生于苏格兰爱丁堡，卒于1776年8月25日。12岁进爱丁堡大学。1729年起专攻哲学。1732年刚满21岁就开始撰写他的主要哲学著作《人性论》。 休谟的主要著作有《人性论》 、《道德和政治论说文集》、《人类理解研究》、《道德原理探究》、《宗教的自然史》、《自然宗教对话录》、《自凯撒入侵至1688年革命的英国史》（6卷）等。 二、人性的科学 18世纪是物理学的英雄时代。苏格兰学者热衷于把牛顿的科学模式当作一个普遍有效的模式，以此建立关于人的科学。 休谟的《人性论》有一个很有意味的副标题：在精神科学中采用实验推理方法的一个尝试。 “在人类的行动中，正像在太阳和气候的运行中一样，有一个一般的自然规程。有些性格是不同的民族和特殊的个人所特有的，正如有些性格是人类共有的一样。我们关于这些性格的知识是建立在我们对于由这些性格发出的各种行为的一致性所作的观察上面的；这种一致性就构成了必然性的本质。” 如何理解？ 启蒙学者都相信运用理性发现的真理，足可以设计和创造一个理性的王国。 休谟：人们知道的不是事物本身，而是从感觉、联想中获得的观念。 如何理解？ 休谟是断然地否认神、纯粹理性或物质实体的独立性。 休谟的人不是一个静止的实体，是由人的看、触、爱、憎、欲的各类活动，构成的一个不断生成、变化、运动着的人。人在他这里，就是行动与活动，正是人的各种各样的具体活动集合成为一个日常生活的世界。而在人的日常生活世界中，起根本性作用的是人的行为的“习惯”。 “习惯”是什么 “凡不经过任何新的推理或结论而单是同过去的重复所产生的一切。” 可见，习惯是本能式的，无需思虑与推理的，受过去重复的经验性活动驱使的本能。 人是人的本能行为活动的结果，习惯是人的行为原则。因而，不必去认识上帝、纯粹理性和物质实体等形而上学的“本体世界”，要认识和研究的是人的本能行动，人的行为经验以及人的习惯，即人在日常生活中的表现，也可说是由人的行为构成的事实。 休谟人性概念的一个基本假设是：激情绝对先于理性，本能绝对先于反思。 “人类行为的最终目的在任何情况下都不能用理性来解释，而应归结为人的情感的选择，这种情感的活动不依赖于理智的机能”。 “理性是、并且也应该是情感的奴隶”。 反驳社会契约说 理性的作用在于支持已作的决定，而不是作决定。 休谟认为不能由人类的理性机能推出社会结合的事实，后者基于更基本的人性特质之上。对共同体生活的好处的意识是在后来才形成的。社会无法根据人类普遍原则演绎产生。 总的说来，休谟坚持依人性的特质解释社会生活，而这些特质是先于任何反思的。 自利心导致了对自己的约束。这种自我约束并非产生于利他的仁慈感情，而是产生于同情。 同情的心理机制是联想，指导人的行为的不仅是人们对其自身的直接的利益的考虑，而且还有对别人对其行为的反应的考虑，即能够把自己放在别人的立场上来考虑自己行为的利益之所在。 正义法则的起源 “让别人占有他的财物，对我是有利的，假如他也同样地对待我”。 一种共同利益的感觉便在全体社会成员中产生，并由此而促成一种约束各自的非义的掠取、保障私有物的占有的稳定的社会安排（规则），人们因而对他们行为的未来的规则发生一种信心，而他们的节制与戒禁正是建立在这种期待之上。 “利己心才是正义法则的真正起源”，“便利、或者说需要，导致了正义”。 这是关于自由产生秩序的最初的一种洞见——在感情的范围内，而非在理性的范围内寻找社会结合的基础，这是对法国启蒙学者社会思想的突破。 第三节 亚当·斯密：“看不见的手” 一、生平与著述 二、时代背景 三、影响人物 四、《道德情操论》主要内容 五、《国富论》内容提要 六、解读“看不见的手” Adam Smith1723~1790 一、生平与著述 亚当·斯密（1723～1790）是