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中国人民大学学报 20 1 7 年第 1 期 JOURNAL OF RENMIN UNIVERSITY OF CHINA No.1 201 7 如何理解巴门尼德的 esti 王 路 [摘要] 巴门尼德的真之路是以 esti 这个单词表述的,围绕它形成了诸多讨论和解释。英译者将它译 为 is,在讨论中则涉及它的谓述含义 (即系词含义)和存在含义。中译者将它译为 “存在”,并说依据英译 的理解。这样的翻译是有问题的,它消除了 esti 或 is 本身带有的谓述含义;相应的解释也是有问题的,它 混淆了语言和语言所表达的含义这样两个不同的层次。应该将 esti 或 is 译为 “是”,这样,一方面保留了该 词字面上的谓述含义,另一方面这并不妨碍我们可以对它做存在含义的理解。对巴门尼德这个问题的理解 十分重要,因为它在西方哲学中是一脉相承的。 [关键词] 巴门尼德;是;系词;存在;谓述 [作者简介] 王路:清华大学哲学系教授,博士生导师 (北京 1 00084) 在西方哲学史上,巴门尼德关于 “esti”和 “ouk esti”的论题非常出名,他大概也是第一个 将 esti 作为一个独立的概念提出来进行讨论的 人,因此,他的相关文献一直受到人们的高度重 视,当然也会受到国内学界关于应该如何理解和 翻译 being 的讨论的重视。以前我曾专门讨论过 这个问题[ P60 8 5),这里我想围绕聂敏里先生的 译作 《前苏格拉底哲学家》① 中的相关译文进一 步探讨这个问题。 《苏》关于巴门尼德的论述在第 8 章 (第 3 64 407 页),内含巴门尼德残篇的希腊文、英 译文、英译者研究注释,此外,还有巴门尼德残 篇的中译文、英译者的研究注释的中译文、中译 者的注释。这样,我们获得了一份非常宝贵的文 献。首先,它将希腊文、英译文和中译文同时摆 放在一起,使我们可以将它们对照着理解。其 次,由于英文解释和讨论涉及关于希腊文的理 解,因而相应的中译文不仅可以使我们看到英译 者的理解,而且有助于我们进一步考虑有关希腊 文本的理解。最后,它提供了一些中译注释,使 我们可以明白中译文的理由,更好地判断提供的 中译文是不是有道理、道理是不是充分。这三个 层次涉及很多问题,需要也值得认真讨论一下。 限于篇幅,我们不可能逐段讨论,但是为了不至 于断章取义,我想完整引用几段中译文和两个中 译注,并主要围绕它们来进行讨论。 一、“是”还是 “存在”? 英译者将巴门尼德的 esti 译为 is。在关于残 篇的导论性讨论中,英文 “is”被译为 “存在”, 并附加一个很长的中译脚注,阐述了中译的理 由。为了方便,我们先讨论其中第一小段,其他 三小段放到第 3 节讨论。 25 ① 基尔克、拉文、斯科菲尔德:《前苏格拉底哲学家》,聂敏里译,上海,华东师范大学出版社,2014。以下简称 《苏》,引文 简称 “聂注”、“聂译”,只注页码。该书译自:G.S.K rk,J.E.Ravan,M.Scho e d.The Pre socratic Philo sophers .New York:Cam br dge Un v ,1 982. 【聂注 1.1】 原文为 “is”和 “is not”,KRS 之所以 采取这样一种意思含混的翻译,如后面所表 明的,他们自己也感到在究竟是把 esti 翻译 成 “存在”还是 “是”的问题上颇难取舍。 这里翻译成 “存在”和 “不存在”,而不是 翻译成 “是”和 “不是”,主要的考虑是, 对这一章通篇加以考察可以发现,KRS 主 要是在 “存在”和 “不存在”的意思上来理 解巴门尼德的 esti 和 ouk esti 的。例如,就 在下面两行, “如果有物存在”这句话中的 “存在”,KRS 就使用的是 exist。而在上面 两行, “研究的主题存在或者它不存在”这 句,KRS 使用的也是 exist 和 not exist,而 且这就是 KRS 对巴门尼德残篇 2 中关键的 两句话,即 “一条路……另一条路……”的 理解。所以,在本章针对 KRS 英文的翻译 中,我就一以贯之地把凡是出现 “is”和 “is not”的地方都翻译成 “存在”和 “不存 在”,而非 “是”和 “不是”。[2](P3 6 8) 从这段话可以看出,巴门尼德的 esti,在英 译文中乃是 “is”,在中译文是 “存在”。聂注从 英译文出发进行讨论,因而给出的两个理由都与 英译相关。一个是英译者对 “存在”和 “是”的 翻译难以取舍,另一个是英译者通篇是在存在的 意义上理解的,而且有例句为证。 这两个理由显然是自相矛盾的。既然英译者 通篇是在存在的意义上理解,为什么还会对 “存 在”和 “是”的翻译那么难以取舍呢? 此外,既 然英译者通篇采取存在的理解,为什么却不这样