从泉州出发：东南向东南.docVIP

从泉州出发：东南向东南 　　 　　在文莱发现泉州 　　今年2月，笔者作为海交馆的工作人员，参与了中文两国联合举办“碧海丝路 东方之舟――泉州‘海上丝绸之路’文莱特展”，借机探访了诸多文莱与古代泉州之间的通商遗迹，试图从中窥见一星半点海上丝绸之路的历史碎片。 　　在今年地处加里曼丹岛西北部的文莱国，古称勃泥、渤泥，全名是文莱达鲁萨兰国（Brunei Darussalam），其实“勃泥”的翻译更符合Brunei的发音。据说Brunei一词来源于梵文，意为“航海者”，当地马来人将之解释为“海上生意人”;Darussalam出自阿拉伯语，转译为英文则是Abode Of Peace，意即“和平的土地”，串起来翻译就是“生活在和平之邦的海上贸易者”。1521年，西班牙航海家麦哲伦的船队远航至此，随行的历史学家安东尼奥在《首次周游世界》一书中，被文莱河上架起成片高脚木屋的水村所震撼，称之为“东方威尼斯”。 　　而在文莱存留下来的华人史迹，几乎都跟泉州有关联。 　　 　　1972年3月，德国著名汉学家傅吾康先生到文莱寻访华人文化古迹，?L集庙碑和墓刻时，在当时文莱博物馆馆长赛里弗丁及其助手阿都拉狄的指引下，在文莱河爱丁堡桥附近的一处伊斯兰教墓地中，发现了一方宋代汉文墓碑，经辨识，碑文所刻内容为：“有宋泉州判院蒲公之墓，景定甲子男应甲立”。景定为南宋理宗所用的最后一个年号，而甲子又是该年号的最后一年，即公元1264年。这也是迄今为止，发现的遗存于东南亚最为古老的汉文碑刻，距今七百多年。经傅吾康、陈铁凡两先生考证，认为墓主“蒲公也许原为阿拉伯人”，“他们的家属可能同蒲寿庚的家属一样，已中国化，但仍保持他们的穆斯林信仰，并已好几代继续从事与东南亚和印度洋的海上贸易。” 　　在文莱国家海洋博物馆的工作人员法蒂玛女士的引领下，我们怀着朝圣的心理来到墓地，借着夕阳的余晖，摩挲石碑，得以与七百多年前的古人对话，也算是了却一桩心愿。离蒲公碑不远处，还有一方清光绪二年（1876）的永春籍华人墓碑，墓主李家滋，字智保，或许也是穆斯林，不然又怎么可以葬在穆斯林墓地中呢？不过关于李家滋的信息我们没能发现更多的资料，只能留待以后补证了。 　　来自闽南的神明 　　 　　在斯里巴加湾市内，有文莱境内香火最盛的华人庙宇――腾云殿，殿内供奉的主神，正是祖庭位于泉州南安诗山凤山寺的广泽尊王，距今已有近百年的历史。除了境主广泽尊王外，殿内还奉祀玄天上帝、关圣帝君、保生大帝、中檀元帅、?]生娘娘、福德正神、虎爷公等。每逢农历八月十五日“福德正神”与八月廿二日境主“广泽尊王”千秋圣诞，腾云殿董事会都会搭起临时戏台，并重金聘请高甲戏团和道士到殿前做酬神演出，为境内善男信女祈福，以保境内信众得到神明的庇佑，风调雨顺，国泰民安。当时建庙的初衷，一方面是为方便善男信女的祭拜需要，另一方面也是希望为练习高甲戏提供演练场所。我们问了在焚烧纸钱的两位华裔青年，当地马来人是否听得懂闽南戏曲中的内容？他们笑笑说：“不一定听得明白，但大致看得懂，当地华人也乐意帮忙做讲解，文化是共通的”。他们烧的纸钱，也都还保留着福建本土的样式。 　　最初文莱广泽尊王的香火是由几个崇信佛教的金门人带过来的，上世纪初建的庙宇也只是叫寺，还达不到殿的级别。二战中，文莱也饱受炮弹的洗礼，据说当时庙宇周围如池塘大小的弹坑比比皆是。附近的文莱市场也被夷为平地，说也神奇，只有腾云寺没受到破坏，依然屹立在残垣瓦砾之中。当年腾云寺被拆解后，十一块方型与圆形参半的大柱石墩被保留下来，现陈列在腾云殿内龙虎屏两旁做为装饰。这些石头雕像柱础，还是靠当年的传统木帆船作为运输工具，从遥远的福建运到文莱的。 　　文莱与泉州的贸易往来 　　中国与文莱的贸易往来由来已久，中国的商船从文莱运回当地的藤木、黑木、檀香木、沉香、降真香、松香、樟脑、梅花脑、白胡椒、肉桂、玳瑁、龟壳、黄蜡等香料物产，而从福建运来瓷器、色缎、建阳锦、五色绢、白银、铜、铁、牙箱、琉璃珠、网坠、胭脂、酒、粗盐等。在文莱境内，近代以来曾有过四次重大考古发现，而出土的文物又多与泉州有关，且以瓷器为大宗。 　　距离文莱首都斯里巴加湾市约5 公里的特鲁桑古邦遗址（Terusan Kupang）曾是一处重要的居住地，自1974年被发现以来，出土的瓷器碎片达数万件之多，其中以12 世纪至13 世纪的中国宋朝瓷器为大宗，包括青瓷、白瓷、青白瓷、灰白瓷、绿瓷、黑瓷、金属釉瓷等。其中可分越窑瓷、青瓷、龙泉瓷三大种类。通过对出土瓷器进行辨识，该遗址出土的瓷器无论在釉色、图案采用的压制技法、还是器型，许多可与泉州窑口的同安窑、南安窑、泉州窑、德化窑、磁灶窑生产的产品配对上。 　　哥打巴都遗址（Kota Batu）位于文莱河畔，距离文莱湾约3公里，与现在首都斯里巴加湾的