森欧外《舞姬》丰太郎的心理纠葛分析.docVIP

PAGE  PAGE 8 森欧外《舞姬》丰太郎的心理纠葛分析 　　摘 要： 《舞姬》发表于1890年，是日本著名小说家森欧外的代表作，也是其登上文坛的处女作，被认为是日本浪漫主义文学的先驱之作。明治维新后不久前往欧洲的主人公丰太郎，一方面受到西方开放、自由的思想影响，内心的自我开始觉醒，另一方面却遭受封建官僚的束缚与压制，因此其内心充满矛盾与纠葛。在三个关系圈中辗转的丰太郎最终没能推翻封建制度的藩篱，其心理纠葛的变化过程真实地再现明治初期日本青年的内心世界。 　　关键词： 《舞姬》 丰太郎 心理纠葛 明治初期 　　森欧外（1862-1922年），本名森林太郎，号鸥外，别号鸥外渔史，是日本著名小说家、翻译家、评论家。从小受到良好的国学、汉学和兰学教育，于1884年起赴德国留学五年。小说《舞姬》是森欧外登上日本文坛的处女作，发表于明治初年的1890年，同时这部小说被认为是日本浪漫主义文学的先驱之作。作品讲述了一个凄美的爱情故事：主人公年轻的丰太郎毕业于东京大学法律系，是一个小官吏，从日本被公派到欧洲。丰太郎怀着一颗模糊的功名心，来到眼花缭乱、光怪陆离、充满自由空气的欧洲大都市德国的柏林。一个偶然的机会，他在一座旧教堂前邂逅了女主人公――美丽、善良的德国舞女爱丽丝。故事从这里开始，以丰太郎与爱丽斯的相处为线，演出一幕幕丰太郎与爱丽丝从相知到相恋，再到后来丰太郎背叛爱情的经过的故事。细腻地描写了在明治时代初期，受到近代西方自由、民主意识影响、自我意识蒙?觉醒的明知新青年，在封建道德和官僚制度及周围尚未觉醒的同伴的压力下，不得不放弃追求自我，进而背叛感情的心理纠葛。 　　《舞姬》发表后不久，日本文艺评论家、小说家石桥忍月便发表同样以《舞姬》为题的批评文，向森欧外提出关于小说主题、人物，甚至作品的题目等方面的多种质疑。两个月后，森欧外发文进行了回应。虽然最终没有得出论争的结论，但从那之后，文坛上关于《舞姬》的论争、研究从未停止过。我国国内日语界对《舞姬》的研究成果蔚为壮观。比如有森欧外的忏悔录之说，有“思想变革、自我觉醒”之说，也有不少爱情悲剧成因分析论、男主人公的形象论、森欧外的个人主义论和男权主义论，等等。 　　一、三处教堂的描写 　　《舞姬》用第一人称告白式的手法叙述故事，从主人公丰太郎的追忆讲起，宛如主人公向读者娓娓道来一个故事。小说开头便说道：“从轮船启航以来，已有二十多天了。……而我整日蛰居舱里，很少同人开口讲话，为一桩旁人所不知的恨事而苦恼。这恨事如影之随形，响之无声，无时不在啃噬我这颗心，任什么也派遣不了。……”小说笼罩在一片痛断肝肠的忏悔的阴雾中开场。故事继续向前推进：乍置身于这座欧洲大都市的丰太郎，虽然五彩缤纷的都市景象让他神摇意动、眼花缭乱，但他暗自发誓：“纵然身处怎样的花花世界，我的心决不为它所动。”每日平静而单调地生活着。而作品中多次出现欧洲一座古老的教堂形象。 　　这座教堂隐现于灯火辉煌的大街背后昏暗的小巷里。每次望着这座几百年前的旧教堂，丰太郎“都要愣在那里，出神好一会”。或许这座古老的教堂显现出的幽静、肃穆的气势，给予丰太郎那颗不安分的、驿动的心几丝安慰。仔细找寻了一下，全文中教堂共出现了三处：第一处便是上面提到的；每次望着这座教堂，丰太郎都要愣上一会儿；第二处仍是这座教堂，不同的是：在教堂门口，丰太郎发现了一位正在呜呜咽咽抽泣的少女，她――就是爱丽丝；第三处并非现实中的教堂，而是爱丽斯口中的教堂：丰太郎从俄国回来，爱丽丝指着在这期间做好的一幅襁褓，羞涩地说：“你不要笑我幼稚，等到上教堂去领洗礼那天该多高兴！”丰太郎与爱丽丝相遇在教堂前，如果说他们相识是教堂牵的红线，而教堂是神圣、纯洁的象征的话，那么毁灭这段爱情姻缘的丰太郎则双手沾满恶毒。本来如果丰太郎在面对天方大臣=权力的代表与爱丽丝=爱情的化身之间二者将选其一时，选择的是爱丽斯的话，不久的将来，当他们的孩子将生，丰太郎与爱丽丝可以幸福地一同到教堂为孩子领洗礼，“那该多么高兴”正如爱丽丝所说，为他们牵红线的教堂同时也为他们见证爱情的结晶。但是令人遗憾的是，爱丽丝与丰太郎没有走到这一步。这里引发笔者思索：在丰太郎的内心世界中，几个重要人物到底孰轻孰重？当几者出现矛盾，丰太郎会面临怎样的内心纠葛？又终究会做出怎样的选择？其选择的深层涵义又是什么？ 　　二、丰太郎的心理纠葛 　　纵观整个作品，与主人公丰太郎有重要关系的代表人物包括：第一公使馆的人、伯爵、天方大臣、相泽谦吉等封建势力的代表人物，也即旧思想的代言人。第二丰太郎的母亲，能够左右丰太郎思想及决定的重要人物。第三其恋人、德国舞女爱丽丝。这三组人物在丰太郎内心分别化身为：功名之心；感恩之心（包含思乡之情）；软弱的爱情之心，可以将其称为“三心”。 　　太田丰太郎如愿奉命出