从“人口治理”到“关怀自身”--资本、权力与生存美学.pdfVIP

２０1４ 年 ９ 月 湖北大学学报（哲学社会科学版） Ｓｅｐ．，２０1４ 第 ４１ 卷 第 ５ 期 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｈｕｂｅｉ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ ａｎｄ Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ） Ｖｏｌ．４１ Ｎｏ．５ 从“人口治理”到“关怀自身” ———资本、权力与生存美学 郭硕博 （四川美术学院 公共课教学部，重庆 401331） ［摘 要］从人类社会步入近代以来，人口和财富就成为权力治理最重要的目标。因此，无论是资本的累积还 是权力的增长，都与人口的因素密不可分，并且这三者也是相辅相成的。在人口与权力、资本的问题上，马克思和 福柯都提供了各具特色的分析。马克思侧重于从宏观权力的角度分析资本主义条件下资本对人口进行的剥削，而 福柯则将目光集中在微观权力通过人口中的个体进行规训从而达到资本累积的过程。马克思认为通过阶级斗争 和消除私有制的方式能最终解放人、使人摆脱异化状态，而福柯则发展出了一种关怀自身的生存美学策略，借以 对抗权力的规训。 ［关键词］福柯；生存美学；马克思；人口；权力；资本 ［中图分类号］B83-06 ［文献标志码］Ａ ［文章编号］ １００１－４７９９（２０1４）０５－０034－０5 马克思将西方经济的起飞归结为资本积累的过程，福柯则将重点转向人口增长的管理方式。这里的 “起飞”（take-off），是福柯引用的马克思关于 18 世纪西方社会的发展描述，首先是资本积累导致了现代 西方经济的起飞，然后是新的权力形式的出现导致了现代西方政治的起飞。在阐述“全景敞视主义”问题 时，福柯认为，“如果没有一种能够维持和使用大规模人力的生产机构的发展，就不可能解决人员积聚的 问题。反之，使日渐增大的人群变得有用的技术也促进了资本积累”[1] 247。因此，无论是经济还是政治，都 必须依靠“人口”的支持才能使“起飞”成为可能。正是由于人口的增长引起经济的增长，于是这种增长才 可能进一步促进资本转化为权力。因此，经济、人口、权力可以被理解为一个三角形的循环促进过程。 一、人口的问题 福柯认为，在 18 世纪以前的“人口”一词主要是针对“人口减少”（depopulation）的现象而被使用。因 此，当人们谈及人口（population）一词的时候，通常所指的是为了抗衡人口减少所采取的行动，即“经过严 重的灾难，不管是流行病、战争还是食物短缺，经过人口大规模惨绝人寰地迅速死亡的戏剧性时刻之后， 在变得荒芜的领土上繁殖人口的运动”[2] 54。 “Population”一词在法语中有两层意思，第一层是指居住在某一地区的所有人，第二层则是指统计中 的同一种类的生物。因此，人口既是统计学的对象，同时也是在统计学的知识范畴内的一个政治实体，即 全体人民[2] 6。人口的概念一经出现，就迅速地成为了君主力量的重要象征之一（领地、人口与财富）。 人口是一种自然现象，但还是作为一种可被影响调控的自然现象。从整体上看，人口可以被视为一 种被“欲望”（desir）牵引着的总体[2] 58。欲望的人由此进入了权力和统治技术的管辖范围内。“人口作为权 力技术的关联物建构起来，正是从这里出发，一系列可能的知识的对象领域开始形成。反过来，这些知识 又不断勾画出新的对象，使得人口可以自我构建、自我延续、自我维持，作为权力的现代机制的特殊关联 物”[2] 64。 既然出现了人口的概念，紧接而来的就是人口的治理问题，这里就需要谈到治理术（Governmentality） 的概念。“治理术”通常被认为是由福柯首先在法兰西学院的授课期间提出的概念，这一概念随后又从 “英美新福柯主义”（Anglo-Neo Foucauldian）那里得到了进一步的发展。通常来说，“治理术”可以被理解 为“统治者试图生产出最适合统治者政策的公民的方式”，或者是“使主体被统治的有组织的措施（心态、 ［收稿日期］2014-01-04 ［作者简介］郭硕博（1983-