《幸福》读后感.docVIP

《幸福》读后感 威廉·施密德(德国)的《幸福》一书，读了三遍，总算感觉消化了它。文字流畅，装帧精美，插图也很有味道。第一遍，一口气读完，感觉有所触动，很多智慧与远古的一些智慧书相通，穿成了一条完整的珠链，自成体系。但由于多年以来的漫无目的的阅读和浏览所形成的习惯，想在自己脑中把内容过一遍，却有些茫然，阅读能力退化了——想起葛优说过的一句话：“不敢说看书，只是没事时看些句子”。现在体会到了这种感觉。因此，觉得有必要再读一遍，第二遍，零零碎碎地看完，觉得每句话都有咀嚼回味的必要，与读过的儒释道犹太等经典相印证，结果只见树木不见森林。只好再读第三遍。第三遍先把目录看仔细了再看内容，纲举目张，总算能把全书说什么搞清楚了。 感受有三，一、古今中外道相同，但科技的、人心的发展需要重新审视;二、出发点仍然是“空”，落脚点在于意义——即关联，仍然是一种终极的东西;三、接受一切，自强不息，获得一种“开朗的镇定”，即心安。 先讲感受一，即“古今中外道相同，但科技的、人心的发展需要重新审视”。如对好运的认识，可遇而不可求，关键在于对好运的态度。一个是封闭自己，拒绝一切好运及坏运，另一个是开放自己，“主动地关注、敏锐地感觉到并抓住有利时机，加之平时为迎接良机做足准备”，并且“好运爱去欢迎它的地方”，类似对待好运的方法，东西方古典智慧的意见是一致的，特别是这两年流行的一种说法，所谓心想事成的正能量，更是将这个发展到了极致。作为对好运应对态度的补充，书中谈到了“好运虽然可以改善生活的外在条件，却会削弱我们内心改善生活的意志。因此时间可能最终证明一次好运竟是厄运，而厄运或许倒是好运”，与老子的“祸福相倚”的智慧是一致的。对快乐的认识也是一样的，“佳肴可口，连吃三份之后就感到难受了;美酒甘甜，快乐却不会随着杯数增加而增加”，即行为经济学所说的边际效应递减。包括对物质财富的认识、超验及信仰、人生的终极意义等等，与古人认识都是一致的。说明：无论时代和地域，道依然是一样的。 但是“道可道，非恒道”，经过了两三千年的演变，有些形式已经产生了变化，不是古代智人所说的“道”了。本书的一个突出之处就是指出了新时代人的一些变化，如“若是恐惧、悲伤、沮丧等造成低谷的缘由无法祛除，新时代人就认为必须竭尽全力走出低谷，而且越快越好，因此不妨借助速效药品。新时代人认为不快乐是一种病，即所谓‘快感缺乏症’，必须想方设法治愈，否则就有死亡的危险，主要是社交死亡，因为没人愿意跟‘兴致不高’的人来往。”其实这样是“标准定得过高，用之来衡量生活，则生活别无选择，只能失败。这种新时代幸福观正是这样一个把人一步步逼入不幸的概念”，早些年，虽然物质生活匮乏，很多人觉得日子过得痛苦，但自我恢复能力很好，当时我心里就有些疑惑，为什么国外有那么多的抑郁症患者，而如今国内也到处都是抑郁症患者了，原因之一在于此。另外，如书中所说，“新时代却带来了一个使知觉缺失的大问题：世界技术化导致知觉衰退乃至丧失，从而导致自我和世界之间的关联消失。我们不再视、听、嗅、动，而是长时间坐在屏幕前面，知觉被缩减为视觉一种，而且视觉还被局限于一个狭窄的视野。”确实，如果我们的生活方式与自然有更多的亲近、与亲友有更多的交流，各种知觉赋予我们的当下的、即时的快乐将更多，而且我们的生活也将更为丰富，然而，新时代中很多宅男宅女似乎在网络中满足了与外界联系的需求，其实他们已经选择了一种单调而虚幻的联系，丢弃了更多的知觉功能。还有，“在新时代的富裕社会里，人类经过奋斗‘解放’了自己，获得了自由，而种种历来坚实的关联随之变得支离破碎”，“留下陷入孤独的个人”，“于是乎产生了人人痛心却无力战胜的内心空虚和外在冷漠”。这也是我一直思考的一个现象，也基本推导出经济发展与自由、自由与孤独空虚的逻辑关系，对个人与外界的关联的认识不是很清晰，看完书后，豁然开朗，人存在的真实性即基于与外界的联系，责任和情谊都是一种关联，很多人都在追求一种无牵无挂的自由，一旦丧失了各种牵挂而拥有了完全的自由，巨大的空虚和孤独感就将自己包围，没有修行到一个境界的人是无法安于这种“空”的，佛教僧徒修行就是要断六根以达到这种境界，观自性，获超验，大多数世俗之人则是误入歧途，不小心走到了“空”的边缘，因为他们没有支持“空”的强大内心，就像杞人忧天一样，不能不害怕天要塌了。书中尚有多处对新时代的审视，颇受启发。 感受二，出发点仍然是“空”，落脚点在于意义——即关联，仍然是一种终极的东西。从对幸运、快乐、充实等幸福形态的分析，最后指出，所有这些都是“片段式”的，不可持续，物极必反，从人类的经验而言，喜乐和悲愁总是相伴的，因此幸福说到底还是“空”。而且从生命的有限、空间的狭窄与人心、思维的无限之间的矛盾，生命之渺小、幸福之短暂等等很容易推导出如梦幻泡影般的“空”。总算还好，作者仍然积极地