_史记_秦始皇本纪_中李斯奏议与君主专制主义.pdf

高等理科教育　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 《史记·秦始皇本纪》中李斯奏议与君主专制主义 《史记·秦始皇本纪》 中李斯奏议与君主专制主义 乔　健 摘　要　本文通过对 《史记·秦始皇本纪》中李斯奏议的理解, 分析了君主专制主义的一些 基本内容和基本特点, 同时通过这一实例揭示一种历史文选教学深化的途径。 关键词　 《史记·秦始皇本纪》　李斯　君主专制主义　历史文选教学 大学历史文选与中学古文教学根本的不同之处, 就在于文选教师必须将古文讲深讲透, 而所 谓 “讲深讲透”的重要环节之一, 就是深刻揭示某篇、某段古文对古人的思想、实践有何继承, 同 时又对后人有何重要影响。 《史记·秦始皇本纪》是一篇极重要的古文, 几乎所有的历史文选教材都将它选录其中, 而这 篇古文中李斯一大段针对淳于越的奏议尤为重要, 我们可以将其视之为 “君主专制主义宣言”, 因 为 “君主专制”的基本特点和基本要求在这段奏议中得到了概括的、“经典性”的描述。如 “一” 字在奏议中频频出现, 它所强调的是政令、政治权力高度、绝对的统一, 思想和价值标准的高度、 绝对的统一, 以及臣民的高度单一化 ( “法令出一”的直接和最终的结果便是使百姓全都成为农 民, 而 “士”则必须变成毫无自我价值判断能力的绝对驯服的统治工具) ; 李斯将 “今”与 “古” 绝对地对立起来, 而 “古”在此是有特定内涵的, 它指的是一切与君主专制不相吻合的东西, 特 别是春秋的民本思潮、春秋时期政治权力的非绝对化, 甚至包括战国时代的百家争鸣, 因为这一 切与各方面高度、绝对的 “统一”( 即 “今”的本质特点) 势同水火; 李斯强调了 “愚儒”们 ( 实 际上可以被扩大为极少数 “圣贤”之外的所有臣民) 永远不可能认识到 “今陛下创大业, 建万世 之功”的实质及 “伟大意义”, 这无疑与法家的 “反智”传统一脉相承, 而李斯提出的焚书建议则 将这一传统推向极端。除李斯的这段奏议外, 《史记·秦始皇本纪》中秦始皇对 “皇帝”称号的选 用以及石刻中的许多内容均表现了君主专制的基本特点。 李斯的思想 ( 李斯思想既是秦始皇君主专制意识最为全面、“忠实”的体现, 同时两者又相互 “启发”、相互补充、相互促进, 因此这里的 “李斯思想”已经包括了秦始皇的思想) 、实践是渊源 有自的, 其直接的思想来源无疑是法家思想、特别是商鞅和韩非的思想。 商鞅思想的核心是其 “一元化”思想, 所谓 “一元化”首先表现为其政治目标是绝对单一的 富国强兵; 其次实现目标的手段是具有很强单一特性的刑赏, 即内涵单一的 “赏”和与 “赏”相 比居于惟一重要地位的 “刑”, 而 “刑”得以实现的重要前提是必须单一地采用重刑; 最后为实现 单一的目标, 为使单一的手段具有现实可操作性, 必须以高压强制的手段实现 “人”的绝对单一 化, 即使所有的人都成为头脑简单愚笨的农民和战士。“利出一空