文艺学知识建构的反思.docVIP

PAGE  PAGE 3 文艺学知识建构的反思 　　文艺学学科的知识建构话题已被当前学界炒得沸沸扬扬,这也是当前文艺学边界论争中的一个焦点问题。文艺学的边界之争,其内在实质就是当下文艺学知识建构的反思性话语的体现,也就是说,文艺学的边界之争是一种在“守界”与“扩容”的张力中对文艺学知识理论进行反思的话语论争。当前的文艺学知识建构话题,以及衍生的其他争论,如日常生活审美化、文学终结论和文学经典论的争论,等等,都不能再归于传统严格意义上文艺学学科的问题域之内,而呈现出泛学科或跨学科倾向。 　　 　　在文艺学学科知识建构的反思中,我们必须承认一个前提,即文艺学的知识建构必须在坚持跨学科路径的同时保持其自身的文学性与审美性。跨学科性是当下文艺学知识建构应当坚持的原则,但在强调文艺学学科越界的同时,我们必须还得坚持文学研究自身的独特性。文艺学是研究文学和艺术的,如果我们把文艺学研究中的文学与审美维度抛弃了,也就等于取消了文艺学学科。在某种意义上,90年代以后文艺学学科一度面临解体的尴尬状态,其根本原因就在于文艺学缺乏学科自律原则。 　　 　　在文艺学学科知识建构的反思中,文艺学学科究竟应当走向何方?我以为,这条路径就是文化社会学的路径。在字面层面上,文化社会学往往被视为对文化实践所做的社会学考察。事实并非如此。文化社会学的理论浮现并不是要实现文化与社会学的简单嫁接,而是强调从社会理论、美学、文化、日常生活等视角相融合的角度来研究社会的具体现象与问题。而且,文化社会学关注当下愈益普遍性的多元文化处境中的文艺现象与问题,而不是仅仅阐述文化在社会当中所担当的角色。 　　 　　在文艺学的传统研究方法论中,与文化社会学相关的研究方法是传统的文艺社会学研究方法。而当下兴起的文化研究虽然把研究视野扩展到文本之外,却淡化了文学的审美性。如何弥补这一缺陷?文化社会学的思路可以说提供了一个较好的解决方案。在文化社会学的研究实践中,最引人注目和富有吸引力的现象就是美学阐释向度向文化与社会学领域的扩张。文化社会学的对象虽然较之于传统的社会学研究而言有所泛化,但复归文化研究的审美指向是其目标之一。文化社会学意味着对文化实践所做的美学考察,毕竟,社会、文化和审美的脱节孕育了从社会学角度考察文化和审美的冲动,而这种脱节则恰恰是确定现代性之为现代性的参照维度。现代社会中的审美主义并非局限于封闭的、有限的美学领域,而是一种尽力扩展美学疆界于现实世界中的努力。 　　 　　那么,文化社会学能否成为当下文艺学知识建构讨论的兴趣增长点?答案是肯定的。因为文化社会学在阐释的向度上具有传统文艺学理论命题所不具备的理论品性,更主要的是,文化社会学在对于日常生活话语如何建构和组织我们的社会话语体系,以及这些话语体系如何在日常生活的延续与变化中生产和再生产审美内涵的层面上,拥有着极好的阐释能力。文化社会学之所以有如此的阐释空间,在很大程度上不在于文化社会学的对象是文化还是社会,而在于文化社会学理论能够对处于生成中的文化与文艺的整体意义给予审美阐释的向度与空间,这在某种程度上弥补了传统文艺理论由于过于注重学院式的理论循环而导致的文艺现象的审美与文化意义的缺失。因此,在20世纪后半叶,许多颇具影响的社会理论家看到,只有坚定不移地关注文化及其有关问题,才能以明确的姿态推进关于文艺现象的理论研究。对这些理论家来说,与其关注各种社会形式和过程是如何启迪和推动文化和审美活动,还不如关注在理解和解释艺术作品和日常生活的审美化效应时所使用的种种批判性、哲学性和社会性的理论向度。