比较文学课件 第九讲 平行研究的相关问题.pptVIP

第九讲 平行研究的相关问题; 1961年美国学者雷马克在《比较文学的定义与功用》中认为： 可以将赫尔基（德国批评家）与狄德罗（法国批评家）、诺瓦利斯（德国诗人）和夏多布利昂（法国诗人）、缪斯（法国诗人）和海涅（德国诗人）、巴尔扎克（法国小说家）与狄更斯（英国小说家）进行比较分析。;也可以将哈代（英国小说家）与霍普德曼（德国小说家）、阿佐林（西班牙作家）与法朗士（法国作家）、托·马斯曼（德国作家）与纪德（法国作家）进行比较研究。 断言：“不管他们之间是否有影响或者有多大影响，都是卓然可比的”。（《比较文学译文集》，2－3，北大，1982）;这表明他提倡一种新的“平行研究”方法。 1、用逻辑推理方式，对相互间没有直接关联的两种或两种以上的民族文学现象（主要是作家作品）进行比较研究。 2、注重比较不同民族文学在主题、题材、人物、文体、情节、风格等方面存在的类同和差异。 ;一、“平行研究”为何是可行的？;比利时学者曼德尔，曾经将人类的资本主义社会分成早期、自由和晚期三个阶段。 法国学者德鲁兹，将人类社会的发展分成五个“符号化阶段”：无符号阶段、符号化阶段、超符号阶段、解符号化阶段和重新符号化阶段。 欧陆、美洲、亚洲、澳洲、非洲都莫不如此。在此基础上发展起来的文学，自然就会存在共同性。 ; 其次，不同民族与部落的人们，在生理和心理方面也具有共同性： 孟子早就说过： 口之于味，有同嗜焉；耳之于声，有同听焉；目之于色，有同美焉。 ;古代思想家孟子 很自信的样子 很智慧的样态; 弗洛伊德提出了“无意识”理论、“俄狄浦斯情结”，“本我”、“自我”、“超我”等。 关照了西方人的心理特点，也关照了东方人的心理特点，所以说他揭示了人类共同的心理特点。 正如钱钟书先生所讲的：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。” ;德国心理学家 弗洛伊德 很精明的样子 象一个哲学家 更象一个科学家;中国现代 著名学者 钱钟书先生 意气风发 好像可以穿越 历史的风云 ;差异性主要体现在三个方面： 首先体现在哲学上： 中国哲学主要与人事有关，“四书”、“五经”基本上都是谈人事的；西方哲学大多与科学相关，注重以科学方法研究哲学。 中国哲学强调“整体”、“统一”、“和谐”，西方哲学更注重“差异”、“多元”、“矛盾”。 ;中国哲学注重人和自然的融合；西方哲学认为人是作为认识主体站在自然之外，只有在战胜自然的过程中，才能求得生存和发展。 西方哲人多向前看，中国智者常将眼光投向过去。因此，中国人老是回想过去，要回到自然状态、原始状态。 ; 中国文化与哲学的象征是太极图，它是圆的、平衡的、具有向心力的，同时也是封闭的、互相纠缠的，注重内部运动和斗争。所以有人说中国人特别喜欢“窝里斗”。 西方文化与哲学的象征是十字架，它纵横相交，向四方延伸，显示出一种张力，同时也显示出一种扩张性。将整个民族集合为一股力量。英国在“马岛战争”期间举全国之力。 ;中国传统 文化史上的 太极图;西方传统文化 史上的 十字架; 其次体现在战争观念： 西洋民族以战争为本位，而中国的理想模式是“协和万邦”。不到万不得已不会以战争解决问题。 意大利传教士利玛窦，说他见过的明朝军队在当时世界上最为庞大，装备最为精良，可是没有战斗力，因为它完全是防卫性的。;明朝 意大利来华 传教士 利马窦;二是各民族的文学与美学，往往存在普适性与差异性。 普适性主要体现在两个方面： 首先，人类具有共同的生命形式与情感体验： 如“爱”与“恨”、“生”与“死”、“欢乐”与“痛苦”、“喜庆”与“忧伤”、“分离”与“团聚”、“希望”与“绝望”等，在东西方的作笔下得到生动描写。 因此，《红楼梦》在世界其他国家，也会得到众多读者。所谓“一千个读者就有一千个林妹妹”。;电影《红楼梦》 林黛玉 不知在看谁 好像是在看你;钱钟书论文《诗可以怨》，从对古今中外大量文学现象的分析中得出结论：“痛苦”比“快乐”更易产生诗歌，好诗主要是“不愉快”、“苦恼”和“穷愁”的，将此现象概括为“诗可以怨”。 因此，钟嵘与弗洛伊德可以对话。后者认为文学就是“白日梦”，文学是“力比多”。中国古代诗评重“穷苦之言”，古代音乐也欣赏“以悲哀为主”；西方认为悲剧比喜剧伟大。;唐代诗人钟嵘的 《诗品》 之评注本;其次，体现在相似的文体特征上。 各民族文学中都有诗歌、戏剧、小说等相应的文学体式，并且“小说”都较诗歌为晚；“散文诗”比“散文”要晚。 各民族文学作品中都有“夸张”、“拟人”、“比喻”、“象征”、“叙事”、“内心独白”、“人物对白”、“以景寓情”等相近的表现手段。;; 差异性体现在三个方面： 讨论一：爱情观上的差异：同是写爱情，中西文学作品在价值观念、人物形象和语言表达上，就存在较大的差异。如莎士比亚十四行诗中的爱情与陆游诗中的爱情。中西小说中女性的择