比较文学课件 第十一讲 宗教对文学产生影响的五种情形.pptVIP

第十一讲  宗教对文学产生影响的五种情形;;辜鸿铭先生指出:“事实上，中国的儒教或国教之中，有三项最基本的信仰，在中国被称之为三纲。按照重要性，其排列的顺序是：首先，绝对效忠于皇帝；其次，孝顺父母、崇拜祖先；第三，妻子绝对服从丈夫。这里所说的“三纲”，如何评价？为什么没有合理性？它给中国带来了一些什么？; “三从”指的是三种无私的牺牲或“为他人而活”。也就是说，当她尚未婚配时，要她为父亲活着（在家从父）；当她结婚后，要为其丈夫活着（出嫁从夫）；而当她成为寡妇时，又必须为孩子活着（夫死从子）。这里的“三从”是不是可笑的？为什么有这样的“三从”？女性的独立人格在哪里？;; 从整体的视域来划分,“儒”“释”“道”不仅具有哲学因素，并且从历史上与文学上构成了东方中国文化史上的三大宗教形态。但这里所说的宗教，并不是从西方的意义而言；因为中国的情况与西方完全不一样。所以有的人说中国没有“哲学”、没有“宗教”，中国没有“史诗”与“悲剧”。所有这些，都值得我们更深入地进行思考。 宗教对文学的影响，主要表现为以下五种形态： ;一、宗教经典与文学题材; 《圣经》中的“创世纪”、“路加福音”、“士师记”与弥尔顿的三部曲《失乐园》、《复乐园》、《力士参孙》存在一种对应关系。 清教徒作家班扬的小说《天路历程》，其实就是对“圣经”故事的图解。 歌德名著《浮士德》中的“魔鬼”的故事，达芬奇名画《蒙娜丽莎》等，都取材于《圣经》。; 以上抽样式的叙述可以说明，《圣经》中的许多故事、人物，对西方文学史上的大作家但丁、歌德、弥尔顿、拜伦、普希金、邓恩、斯宾塞等文学作品的取材，都产生了十分重要的影响，甚至可以说对于其整个文学创作，都产生了重大影响。这只是就基督教的经典而言。;2、《佛经》：我们可以从《佛经》与《山海经》、《佛经》与魏晋志怪小说、《佛经》与《封神演义》、《佛经》与《西游记》的关系中得到说明，后者的题材基本上都来自于前者。 可以说，《佛经》中的许多故事情节和人物形象，成为了中国古典小说，特别宋元话本小说的题材。;二、宗教教义与文学作品的主题;基督教对于20世纪中国文学也产生了重大影响。陈独秀于1920年2月在《新青年》发表《基督教与中国人》一文，称赞“平等博爱”、“牺牲奋进”、“反思忏悔”精神的可贵。 基督教的主体精神，影响到了鲁迅的《药》（“受难”）和曹禺的剧本《雷雨》（“原罪”）、郁达夫的小说《沉沦》（“忏悔”）和冰心的诗歌《繁星》与《春水》（“爱的哲学”）等。 ;2、道教：道教所主张的“求仙”、“成仙”、“清静无为”、“顺其自然”、“隐逸出世”的思想，往往成为李白、陶渊明诗歌的主题，对于魏晋时代大量的“游仙诗”、司马相如的《大人赋》、干宝的《搜神记》等也有影响，以至于成为唐宋传奇、金元散曲、明清神魔小说神仙主题的来源。 道教所主张的精神与思想，还成为中国文人遭受挫折和失败时的重要精神支柱。 道教是中国传统文化根基之一。;3、佛教：佛教“因果报应”、“四大皆空”、“世事无常”、“人生虚幻”、“清静禅悟”等思想，直接影响到了王维、白居易、柳宗元、曹操、杜甫诗歌的主题，对于《三国演义》、《红楼梦》的主题的理解，也不能脱离佛教。 佛教教义中的“因果报应”观念几乎成为宋元话本小说的总主题。 佛教观念融入了中国古典文学，丰富和发展了其思想内容。 ;佛教思想深入到中国古代文人的思想深处，让中国古典文学产生了一种深远的“无常感”。 曹孟德的《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧中从来，不可断绝。” ;杜甫《秋兴八首》、《三国演义》“开篇词”，也有这种苍凉感。看一看《红楼梦》的“好了歌”：“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。” 中国古代山水诗融入了佛教的清静。谢灵运、王维、孟浩然等往往都有禅心；而苏轼的诗中，则有很深的禅悟。;三、宗教与文学的艺术形式;2、古典律诗。 “声明论”对中国古典律诗讲究的“平仄相协”理论有直接的影响。如果没有“声明论”的传入，中国古典律诗也许不是我们今天所见到的那样一种形态，或者说还要晚一些时候才会产生。由此可见，中国古典诗词最为关键的东西，是从印度传进来的。 中国人以自己的智慧借用印度语言学成果，发明汉语的特点，并运用于诗词创作里，成就了大业。唐诗宋词在世界文学史上是光闪闪的明珠，古典文学的顶峰。 ;3、变文。由于佛经的传播而产生的以讲唱为主的“变文”，成为中国古代文学中的一种新形式，并直接影响到中国古代小说与戏曲中之诗词融入现象的产生。 4、古典小说的叙事模式。在志怪小说中时常出现的“梦幻式”、“离魂式”和“死而复生