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语文教学中要贯彻审美教育 　　中图分类号：G633.3　文献标识码：A　文章编号：1673-0992(2009)01-0122-01 　　 　　美育是培养人的重要教育途径。通过美育，培养人的美的理想、美的情操、美的品格、美的素养，具有欣赏美、创造美的能力等。我们习惯上把美育称为审美教育。 　　语文课具有丰富的美育内容，对学生进行美育，语文具有特殊重要的地位。可以说，在学校众多的美育活动中，课堂美育是最重要的活动形式，而在课堂美育中，语文教学又是具有举足轻重的地位。 　　长期以来，人们往往注意语文课在文化学习中的基础地位。却忽略了语文课的美育作用，只把它当成智育、德育的手段，而很少注意它在培养人的审美情趣、审美观念及对美的欣赏能力和创造能力方面具有的独到价值。可以这样说，人类对美的信息的获得，对美的欣赏的实现，对美的创造的完成，对美的观念的确立，都与语文课有着千丝万缕的关系。可以说，语文课从内容到形式无不与美学有关。语文课自然有其他课程不可替代的作用。 　　 　　一、语文课具有培养正确认识美的形态 　　 　　美就其形式上可分自然美、社会美、科学美、艺术美。而艺术美又可分为文学美、绘画美、雕塑美、音乐美等多种形式。 　　先说自然美。我们在进行语文教学时，从徐霞客《游黄山记》中可以认识黄山的奇峰、怪石、云海、劲松，也可看到黄山大自然的鬼斧神工，从而认识其自然之美。《与朱元思书》中富春江的清流幽谷、《风景谈》中断碑残磨的“桃林小景”、《岳阳楼记》洞庭湖阴雨季节的浊浪排空和晴日的上下天光，一碧万顷……不同的自然景物，给予我们不同的自然美。给我们不同的感受，或诉诸于视觉――线条、形状、色彩，或诉诸于听觉――冷冷作响的清流、婉转悦耳的鸟鸣，或诉诸于味觉、嗅觉――暗香浮动、芳草诱人。而这引起感受，让人由自然而社会，在流连忘返之后，既感受到自然之美。可见，自然美不仅是“人化”，而且也会“化人”，陶冶人的情操，使人变得高尚。由洞庭阴晴变化，想到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即是自然美的崇高升华了。 　　再说社会美。人是社会的核心。社会美的核心是人。无论是人的劳动，人的自由创造，还是进步的人生观，高尚的道德情操，都表现着一定的社会美，劳动之美、自由创造之美、崇高之美、悲壮之美等等。而学生通过社会美使心灵受到影响，受到启迪，在美的感受中受到熏陶。如《愚公移山》不仅表现人对自然征服的劳动之美，更是崇高和壮美的体现，“以子子孙孙无穷匮”的精神与自然斗争。而社会美有时以丑的形态出现，如《变色龙》中的奥楚蔑洛夫就是一个丑恶的形象，审美就是认识丑、鞭挞丑，而人们在对丑的批判中达到灵魂的净化。科学美也是语文课常有的内容。《蜜蜂》的六角蜂巢，《中国石拱桥中赵州桥》的“长虹卧波”，《花儿为什么这样红》中各种花儿的美与繁殖的关系，《死海不死》中奇特的死海。 　　一千年前的数学家普罗克拉斯说“哪里有数，哪里就有美”。数学方程与几何图形，它们以数的形态出现，外观表现为对称、均衡、比例、谐调，如“黄金分割”的比例．即是典型的数字之美。同时也有破坏均衡的不均衡形态，如《苏州园林》，“摇滚乐”等，而用来反映自然科学的文章，则让人们更从科学的角度认识自然的规律性。可以这样说，科学美是自然美与社会美的具体体现。 　　最后说艺术美。语文课艺术美是多种多样的。首先在于它的文字美。文学是语言的艺术，而语言艺术自身的特点可充分发挥，把上下五千年、纵横数万里的宏观形象，或是具体入微的微观形象，或是丰富深刻的人的内心世界，以及外在的音容笑貌，形神毕现地表现出来，《荷塘月色》中月下荷塘之美，《祝福》中祥林嫂的悲剧形象，无不呈现出艺术创造的美。语言艺术中往往又着意于绘画之美、雕塑之美、音乐之美、建筑之美。《荷塘月色》中“叶子出水很高，像亭亭舞女的裙”，既有雕塑又有绘画之美。而“光与影有着和谐的旋律，如梵阿玲上奏着的名曲”则有音乐之美。”泉水激石。泠泠作响”小石潭的《小石潭记》，“高猿长啸，孰引凄异”的《山峡》充满了音乐之美。而诗歌往往注重建筑之美，长短错落有致，高下逶迤相和。《船泊瓜洲》不仅有“春风又绿江南岸”的韵致，更有七绝诗的铿锵。《再别康桥》一咏三叹，婉转舒缓更是充满建筑美、音乐美和绘画美。 　　 　　二、培养美的欣赏力和创造性 　　 　　近代大学问家王国维说：“教育之事亦分三部：智育、德育(即意志)、美育(即情育)是也。”可见美育是培养人的高尚情操的重要手段。 　　语文课担负着培养学生审美能力的功能。即在自然中、社会中、艺术中发现美的能力。审美能力是获得精神享受的必要条件。也是进行美的创造的前提和基础。古人云“操千曲而后晓声，观干剑而后识器”；我们要通过具体生动的文学作品，去引导学生认识什么是美，发现什么是美的事物。“铁马秋风塞北。杏花春雨江