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　　近代西方历史进步观的演进 近代西方历史进步观的演进 　 摘 要：历史进步观是近代西方历史思维四个取向中最重要的一个，了解其发展脉络有助于我们端正历史认知，提升历史思维能力。笔者基于朱本源先生的《史学理论与方法》的相关论述，以时间为论述线索，对西方近代以前的历史观念、西方的历史进步观（资产阶级的历史进步观与马克思主义的历史进步观）的历史演进进行了尽可能详细的梳理。 　　 关键词：历史进步观；近代西方；历史思维 　　论文联盟.L. 　　西方学者一般认为，历史进步观最初出现在文艺复兴时期而盛行于18世纪启蒙运动的理性主义时期，在文艺复兴以前的历史观念我们暂且可以称之为古典的历史观念。[1]（P169）历史进步观产生后，先后经历了资产阶级历史进步观和马克思主义历史进步观。在资产阶级历史进步观演进过程中，我们又可以以时间为限，将其划分为几个不同的发展阶段。 　　一、近代西方以前的历史观念 　　西方近代以前的历史观念我们可以集中的概括为古典历史学观念。古典历史观念主要的表现是历史循环观、历史退步观和神学历史观，并且影响深远。历史循环观的代表是古希腊的柏拉图，它主要起源于传统农业社会中大自然的昼夜、季节等的周期性变换以及草木的荣枯、人类生死的终始重复现象等。历史退步观的代表是古希腊的赫西俄德，他把过去的历史时代看作是人类最美好的黄金时代，并希望回到那个时代。古代社会的先祖们，虽有人已间接地猜测到了历史进步的事实，但都缺乏自觉的历史进步观念。希腊史学之父希罗多德和修昔底德不是从神性进步观来洞察现实的变迁，而是从眼见的人性英雄中去昭示：历史的进步是通过悲剧式的变迁，悲剧式的牺牲和毁灭来实现的。神学历史观的著名代表是公元四世纪神学家奥古斯丁。他第一次打破了历史循环观念，把历史看作是变化发展的，是一个从既定的起点到预定的终点的线性运动过程。[2]（P23）他指出，罗马帝国的灭亡，不应被视为异族战争的结果，而是一种新时代精神（基督教）对已逝精神（罗马神话）的唾弃，它是一种历史的进步。当然，他认为这一目标是上帝设立的，仍未离开神学历史观的窠臼。但是，他这种把历史的进步同一定的目的联系起来的观念，以及从道德目标来关注历史进步的内涵，仍给后来的思想家不少启迪。 　　二、近代西方资产阶级的历史进步观 　　中世纪后期，历史进步的事实愈加凸显。思想家们开始了对历史进步观念的思考。较早阐述历史进步观的西方历史学家是英国的伯利（J.R.Bury）。他把西方学者对进步观念的解说分为三个时期：法国大革命以前、达尔文以前、达尔文以后。[3]（P58）我们依据马克思主义的辩证的历史进步观，参照伯利的分法，把西方资产阶级的历史进步观分为三个阶段。 　　（一）从文艺复兴到启蒙运动阶段 　　十七世纪初的弗兰西斯培根可称得上是早期的知识进步论代表，他率先从科技决定论的角度阐释了历史进步观念的内涵，坚持把历史进步作为一种科学能推动社会发展的乐观主义信念，从而开创了研究历史进步观念的科学主义精神。十八世纪法国历史哲学家蒂尔戈（Turgot）开创了研究历史进步观念的历史主义精神。他强调要真正把历史进步作为一种意识形态来研究。他指出，历史进步不只是一种事实，一种见诸文字的有关人类过去的记载，它是人类反抗自然秩序的基本原则。其本意旨在重新肯定人类在历史变革中的自主性地位，从而对抗当时将人类吸纳于自然秩序之中的机械决定论。法国的启蒙思想家伏尔泰、孟德斯鸠、尤其是孔多塞则是人性进步论的完成者，百科全书派更是这种新型历史进步观的普及者。例如，在孟德斯鸠《论法的精神》中开始具有科学的历史唯物倾向。该书的优点是根据许多客观因素设想社会历史状态及其变化。孔多塞在《人类精神进步史纲》中认为，人具有无限的追求完美的能力，除非自然给我们生存于其中的地球以灭顶之灾，没有任何力量能阻止人类的自我进步。 　　作为法国革命的德国理论的德国古典哲学，将法国大革命时期确立的历史进步观念给予了极为曲折抽象然而同样深刻的表达，由此形成了对整个二十世纪产生持久普遍影响的绝对理性主义的历史进步观，即认为一部人类历史就是一个在普遍性引导下人类争取自由和解放的统一的世界历史性的合目的的过程。[4]（P93）康德从他的自然目的论出发来叙述他的历史哲学，认为人类历史不外是大自然一幕隐蔽计划的实现；就是要把大自然赋予人类的理性和在理性基础之上形成的自由意志全部地、充分地发挥出来。否则，大自然就是在做徒劳无功的事。康德由此强调人类历史不断进步的思想，对人类的未来持乐观态度。他相信人类历史的发展是人类理性和自由不断进步的过程。无论前进的道路充满多少艰难险阻，理性都最终将人类带入美好的公民社会。历史的进步之所以可能，完全在于理性本身所固有的本性所然，即理性自律。而实现理性自律的途径莫过于启蒙。在康德看来，人类历史进步过程表现为一个从恶到善，