自然法、万民法、世界法--西方法律全球化观念的历史渊源探寻.pdfVIP

VoJ. 25.N，扎 3 2C()3 年 6 门 现代法学 经二豆丘笼之却一………… M叶m l .aw scωjence l.!!:!!.d∞3 文章编号: J(刷一 2397(2003)03 - 0175 07 ·评论· 臼然法、]j民法、世界法 一一西方法律全球化观念的历史渊源探寻 严存生 (商北政法学院，陕阴 而安 71仪)63) 摘 要，西方的法律大同观念由来已久，它线扁了自然法、万民法、世界法、法律全球化几个发展阶段。尚在这些平 同阶段，两万人对法律太同的具体1f.解是有盖异的，这些概念记载丁典中的井趣，也反映丁他们在这个问题认识上 的曲折过程研克这般概念，探索法律全球化观念的思想剧溅.i$.于我们正确攻解和把握其;晶义，显然是不无意义 关键诩·自然法j:? 氏烧;世JIl址，法律全球化 中图分~粤:DF 03 文隙栋iR码:A 永傲的产它不会在罗马立一种规则，而夜雅典~ I!:W全球化;1圣;对前法学界所关泼的一个热点 立…种规则。有的将是…种法律，永恨不变的法律. |问锁.[而法律全球化作为一种观念虽然是上个批生j 任何时候任何民族都必须遵守的法律，而且看来人类 米才户外己的，但它所包含的法律;k.问总想主制出来巳 久，这就是附方法学历史上相继存在自然i法、万民法、 t且只有 个共闷的主人洲统治者，这就是上谐，他是 这一法律的起草人、解释者和陈护人。(2) 1\1:界法观念)本立;就是想对这段观念的变迁及其与 世界有统一的法戏法有统一的渊源的观念在中 ..讼ll!全球化的关系i1t h-些探索。达f我们奔消 世纪迸♂步体现在基督教神学草草托E吉斯·阿兰革那天于 法律全球化观念的历史渊派.i进附iIE确王理解和把握 其湖义，1!在然是不无意义的。 永恒泌的论述中。不过他作了神学的解释。他说: …、商然法观念 水假法是殷商统治者的施政计划，那些些以音节脱身份 凶方盘查1目的法律大问观念是与自然法观念联系 进行管理的人的切的施政计则，就必须从永恒ìt:户 生c 所以， φ 切法律只要与豆豆IE 的理性相‘致，就总 在…一起的口 l划为自然法家认为，t传界是统…的，有统 给从水做法产生的。口] 一的本质和l 规律巳作为人类规律的法律是与人类的 共rïij 本性……t理性和枕会性一一中1l~致的。既然作 内代白然法思想巾的这一世界法观念，藏到近代 为大自然的物种之…的人类有共同的牛;性和规椒，那 的许多自然法学家的论述中仍有流露。最典型的是 就，常眯辛苦世界各筒的人们有 种共闷的法律，即自 孟德斯坞的如下论述:!ÍJ 此可见，是有 a个根本王理性 然ìt: 飞英语为 natwallaw 或 l.a w of natu时，源于投 I义 存在辈子的。法就是这个根本理性和各种存在物之间 的 ius naturale ~现一般均为自然法笔者认