不可跨越十四岁.docVIP

不可跨越十四岁 　　我曾经说过，每一个人的一生其实在十四岁就结束了，后面的日子都在苟延残喘。 　　只有在童年和少年，每一天都是新的，生活向他们展示了无限的丰富与新鲜。什么都是第一次。第一次见到蚂蚁，第一次遭逢暴雨。上帝仿佛精心安排了每一样事物和孩子们见面的时间和内容。在你没见过蚂蚁的时候，蚂蚁难道不值得你顿足惊喜吗？这个小小的、六足的昆虫忽东忽西地从草地爬过，不知所终。孩子因此得大欢喜，和它说话，并期望它回答。然而它不语，又不知所终。不止蚂蚁，天上的云朵、枝上的鲜花、河里的流水、嘀哒的钟表都不语，按着自己的方式在时间中演化变幻，使孩子们变为诗人，感叹追究。这样的日子多么快乐，让孩子在世界的丰富性里了解自己。当所有的“新”都结束的时候，如同一部精彩的长篇也结束了，这个时间大约在十四岁。 　　只有少数人能够使这种“新”持续下去，他们握住了上帝的手，使自己不断能看到“新”，保持着儿童拆表那份激动和纯洁，譬如爱因斯坦、毕加索、希梅内斯和李白等等。其他的人则要在十四岁左右纷纷下车，落户到一个不再新鲜、或即使新鲜不再激动的陈旧的世界上，重复、敷衍、周旋，关闭了与上帝交流的门。我说的“与上帝交流”，当然是人与自然遭逢的种种喜悦、人与自己遭逢的种种喜悦。因此你看不到一个四十岁的人鬼鬼祟祟地拆一只马蹄表，也看不到一个五十岁的人趴在地上观察小草的生长。 　　我宁愿把这种情形分为人生与后人生两个阶段。 　　在所谓“后人生阶段”即上帝离开了人的阶段。你会看到青少年常常愤怒。所有的神迹都消失了，即所有的新鲜感都结束了，他们在另一个世界生活。这个世界的逻辑是尊卑、顺逆、荣辱、进退。他们被迫接受大量的所谓“知识”，譬如一个字写十遍，譬如用九年的努力去升所谓高中。九年？世界杯才四年，研究生课才三年，抗日战争才八年，而一只叱咤山林的老虎从生到死的寿命才不过十五年。而孩子上了高中又怎么样呢？多数并未怎么样，依然固我。人们究竟要把孩子培养成什么呢？不知道。或许还是罗素说得对，人的寿命太长了，人的许多事情都是为了应付这个寿命而设置的。但挥霍一个孩子的人生总比挥霍一个老人的人生更可惜（不是说寿命，而是说创造力）。但只要提一个问题就足以把人问住：孩子们不上学去做什么？还有一个更简单的问题更令人目瞪口呆：孩子们如果不上学，谁来看他们？ 　　我们明知道自己很愚蠢，但还是愚蠢。 　　而上帝向我们所作的手势，譬如柔软的草芽竟从硬土里钻了出来，刺槐无休止地放出香味，旋律、和谐饱满令人心驰神往的旋律，色彩和线条对我们的诱惑，在十四岁之后，我们大多视而不见了。 　　因此，我们应该来听听孩子们的话。 　　一方面，我们这些“后人生”的人期待“人生”的人把他们的喜悦传达过来，仿佛为板结的土地浇一瓢清水。孩子们离上帝最近，他们是人生喜宴的富有的老饕，即使带一些残羹也令我们惊喜，让我们这些早就不拆表的麻木的人发现快乐即拆表的快乐。 　　另一方面，孩子作为独立的人实在应该获得表达的立场。我一直认为，孩子除了基因的受者之外，实在是与你绝不相同的人。你是教育者么？教育孩子的何止是父母与老师，蓝天白云、痛楚欢欣、电视书籍、挫折困顿对他们的教育岂不更大？你是抚养者么？无论从资源的角度还是从保障的角度，孩子的抚养者是全社会而不止于父母。如果从对孩子的贡献而言，比父母排名更前的应该是弗莱明与爱迪生，难道青霉素与电视机比给孩子喂饭的作用更小么？但我们在教育以及抚养的诸环节中，的确是最大的责任者，有时这种责任使我们感到喘不过气了。同时我们是最爱自己孩子的人。这种爱与责任常常使家长恍惚，恍惚到忘记了孩子也是一个独立的人，以及有他们自己独立的思想。我有时觉得，父母和收藏家多么相似，据有珍品，观察市道。但孩子――虽然你可以把他们想像成和氏璧――并不在乎你的品鉴与把玩，他们不是辽白瓷双耳海马，也不是黄花梨木高几，他们是另一个人。我们的错误在于：由于我们付出了难以想象的爱，就要求孩子必须比我们强；由于我们提供了基因（所谓血缘关系）就不允许孩子站在与我们不同的立场。事实上，人，这个称号远远高于基因、责任或资源之上，意味着他是独一无二的个体，具有选择的全部自由。因此我们在潜意识里对承认孩子也是“人”这一点感到痛苦。人们宁愿在儿子们满脸胡髭豪饮的时候，或女儿们怀抱婴儿换尿布的时候，恍然自语：孩子们长大成人了！树犹如此，人何以堪云云。 　　实际上，这很庸俗。如果允许我说得刻薄一些，这里面透着一些交换。用爱交换孩子的恭顺，用呕心沥血交换孩子的与众不同。在父母的爱与责任中，不能不说无私，但真正的无私是不求回报的，包括望子成龙这么一种崇高纯洁的回报。你知道“望子成龙”这四个字有多么沉痛，它戕害了孩子的多少天真与乐趣，使他们多么畏葸，多么麻木，多么战战兢兢。而这种无私的爱的份额膨胀到把孩子的独立人格挤瘪的时