戏曲“丑角”也有“美”.docVIP

戏曲“丑角”也有“美” 　　摘要：我国的戏曲艺术历史悠久，实践经验丰富，种类繁多形式风格及特殊内容也独具特色。无论思想内容、结构形式、人物构造、还是语言运用等方面，大都能联系现实生活，巧妙构思，形成以漫画方式匀画故事、人物，或夸张、或戏谑、或嘲笑、或讥讽、滑稽诙谐、情趣盎然的艺术特色。这一般在喜剧性的丑角为主的剧目里表现的比较突出。 　　在历史过程中戏曲艺术不断去掉其糟粕，吸收新的艺术手段。丑角戏里实际上发扬了中国古代滑稽戏嘲讽的优秀传统，乐而不淫、丑中见美，我们应全面的看待戏曲“丑角”。 　　关键词：戏曲；丑角；美 　　 　　一、戏曲行当中“丑角”的形成 　　 　　“丑”是戏曲中的一个行当。想要了解“丑”就要先知道什么是“行当”，及它的发展过程。 　　 　　(一)行当的形成过程 　　行当，是戏曲表演艺术塑造舞台形象的基本手段，它的形成经历了一个漫长的过程。 　　古优，是表演艺术史最早的职业演员，他是封建社会初期社会进一步分工的产物。因为他们的社会地位近似“弄臣”，但惟独他们的社会活动被幸运的记录下来。春秋战国以后出现的徘优、倡优、象人是古优早期很粗 　　略的艺术分工。到汉魏时期，我们在史籍中看到有关优表演故事的记载，如：“总汇先倡”“东海黄公”“辽东妖妇”等，由于记载的疏略，我们很难判断他们的表演形式。唐代是我国诗歌音乐舞蹈艺术的黄金时代，这种有故事情节的表演随着也有显著发展，在这些表演故事的歌舞伎艺中，和后代行当关系最近的是以滑稽，讽刺为艺术特征的参军戏。 　　参军戏据记载产生于魏晋时期，他原来是讽刺一个贪官污吏的。由徘优分别表演的两个人物，一个扮演贪官参军一个扮演捉弄人的叫“苍鹊”，这是古代讽谏艺术的重要发展。不过那时的这仅是一个演出节目，到唐代发展成一种固定的演出形式，参军和苍鹊已是分担不同艺术职能的名称，而成为后代戏曲角色的雏形。 　　到了两宋金元时期，我们在史籍中看到有杂剧的名称，主要是继承和发展参军戏的表演形式，不过这时己改称副末副净了，由于表现生活内容的不断扩大，在这种表演形式中，相应地增添装孤，装旦，引戏等角色。这就是我们最早见到的行当名称。 　　 　　(二)“丑角”名词的产生 　　“丑角”这个名词，形成的说法很多。“丑，以墨粉涂面，其形甚(酉鬼)，今省文作‘丑’…”，但值得注意的是清人焦循主张的“丑”是由“纽元子”演变的。这个纽元子是杂扮的别称，据说纽是舞蹈的意思，有扭捏作态的意思。杂扮是杂剧的后散段，而杂扮艺人又常兼演杂剧中的“净”，可称副净。因此不但从文字的演变，更主要的是丑角的表演特色来分析，颇有道理。 　　 　　二、丑角的艺术地位 　　 　　丑角以插科打浑。滑稽戏谑见长，有人认为这是个无足轻重的行当。然而，在旧戏班子中丑角却受到特别的尊敬。例如，在后台，生坐大衣箱，旦坐二衣箱，其他角色都坐盔头把子匣间，只有丑高兴坐哪就坐哪。清人杨掌生在《梦华琐薄》中记载：“进人班访诸伶，如指名访丑角，其他诸伶奔走，列侍其旁，但与生旦善者，诸伶不为礼也。” 　　丑角为什么会有这么高的地位呢?有这样几个原因：一是唐明皇和后唐宗主都扮演过“丑”，尊丑就是尊皇帝；二是优人的祖宗如《史记》中所记载的优孟等，都是擅长插科打浑的“丑”，尊丑就是尊祖辈；还有一个原因就是，丑可以随便说话，若得罪他，他可以使你应答不上，当众出丑，而且即使这样，也不算犯“班规”。因此，大家就都尊丑了。 　　纵观一部戏曲史，丑确实是值得尊敬的。因为丑自他们的祖师优人开始就具有不畏强权，敢于针砭时弊，讽刺朝廷，伸张正义的优良传统。 　　司马迁的《滑稽列传》中记载了不少古代优人以插科打浑来讽谏君王的故事。“淳于以‘饮一斗亦醉，一石亦醉’的妙喻劝谏齐王罢长夜之饮；优孟以仰天大哭，托以微词讽谏楚庄王‘贱人而贵马’，制止了君王“欲以棺淳大夫礼来葬马的愚蠢行为” 　　在盛于唐宋时的参军戏的史料中，艺人们利用讽谏的武器与统治者作斗争的故事很多，王国维在《优语录》中搜集了50则，在((宋元戏曲史》中又增加了18则新的材料。这些史料充分证明了丑角艺术的威力。 　　例如，有的丑角敢于在皇帝面前揭露大臣的贪赃枉法，贪生怕死，起到告御状的作用。宋人在《江南余载》一书中记载有一个“宣州土地”的事；更有甚者，还有丑角当面讽刺帝王的过失，仗义直言，拯救好人的故事：丑扮士人相貌在高宗前讽谕其失，为乡人排难解纷，至使“上大笑，赦原乡人”(明刘绩《霏雪录》)。 　　宋洪迈《夷坚志》，明田汝成《委巷丛谈》等也记载丑角不畏权贵，在帝王面前讥讽大臣权相聚敛苛暴的罪行。明代文林的《琅娜漫抄》就记述了宫中优人阿丑在御前作徘，大胆讽刺太监汪直专权及其爪牙王截、陈钱的帮闲嘴脸，还讽刺保国公朱永掌十二营以权谋私，难存“公论”等，真可谓“短兵一挥