浅谈杀马特文化.ppt

* 浅谈杀马特文化 小组成员 ：杨秋莎 靳羽佳 从建国初开始,中国采取了城乡分制，城乡分制导致了城乡结合部的产生。城乡结合部是城市和乡村的过渡地带，城市与乡村两种社区相互接触、交融的地区，在这里不仅有城市居民与农村居民的相互混杂，而且还存在着本地常驻人与外地流动人口，各种不同职业类型、不同生活方式、不同价值观念、不同需求以及不同心理文化素质的人群相互形成强烈的对比与共存。 在这样的社会分层下，“杀马特”群体产生了，他们中的大部分都是城乡结合部的青年，他们在接受城市文化和乡村文化的同时形成了自己独特的亚文化―杀马特文化. “杀马特”的基本特征 “杀马特”是从英文单词“smart”音译过来的,他们有许多可辨认的文化特征:多为城乡结合部出来的“90后”，中学毕业或中高职技校毕业。在其文化选择与喜好上，各种网络口水歌曲是他们的最爱。他们的服饰是廉价的地摊货，使用的是国产山寨手机，然后用之自拍放到QQ空间。除此之外，他们的照片也有很多是在照相馆拍摄的，背景通常是一块湛蓝色的幕布，或街头大头贴机器拍摄的大头贴。在职业上，成为理发店员工、保安、餐馆服务员、富士康这类工厂的工人，是他们主要的就业去向，也不排除个别在一些“灰色”与“黑色”地带的工作。其交际的圈子，也是同龄的老乡为主。杀马特最明显的特点是他们夸张的发型：卷发、蓬松的爆炸头或参差不齐的发型，同时染上夸张的颜色或抹上发蜡。 杀马特文化——文化的半成品 “杀马特”多数是农村出来的“90后”， 是来自遍布中国的无名村镇的成千上万城市移民的成员，他们看上去属于农村但实际上在老一辈农村人的眼中他们属于穿着打扮怪异的一类人，而在城市人眼中，他们永远透露着乡土气息，怪异夸张追求时尚的打扮反而使他们的乡土气息愈发浓郁。因此，从城乡的二元格局来讲，他们似乎不属于二元格局中的任何一种，而成为了特殊的“第三元”。从文化上来讲，本质上他们改变发型和穿着打扮是希望能够融入城市，改变自己的出身，但是这种改变既不能被农村人接受也不能被城市人所接受，成为了文化的半成品。 屌丝文化 同样与“杀马特”一样流行的网络词汇是“屌丝”。表面上看屌丝与杀马特都是一种嘲讽性的名词，但实际上二者不同，屌丝是对“高富帅”的反动，所以故意装出各种“底层”的姿态，他们大多数为本科学历以上，只是缺乏优越的家庭背景和生活环境，是一群生活基础一般，无背景的年轻人，说自己天生就是搬砖的命，以“向下的力量”消解上层。 屌丝与杀马特的对比 屌丝是以“向下的力量”消解上层。而“杀马特”却是想摆脱底层的形象，向上靠拢。二者虽然看似相反，但是实际意义是相同的。阶级的分化产生了杀马特群体和屌丝群体，但是杀马特文化和屌丝文化却在抵抗着这种阶级的分化，他们不甘于处在现实社会中的中低层阶级，但是由于无实力改变现实的生活现状，于是利用网络，利用怪异的装扮引起社会的注意，希望能够改变自己所处的阶层. “杀马特”行为源于模仿 “杀马特”并非90后农民工群体首创，首先是出于模仿，即对他们心目中的城市人形象、“潮人”形象的模仿。模仿流行之后又可能形成他们自身的特点，由此形成一种文化。他们渴望将自己视为城市人，而城市中90年代以来形成的另类非主流年轻人群，则是他们看得见的、乡下绝无、而专属城市的形象，于是很自然地就成为他们的模仿对象。 布迪厄认为行动者所处的有利或不利地位除了与经济因素有关之外，还与文化等其他因素有着密切关系。他用“文化资本”来表现这种受各种社会条件制约的文化上的有利与不利因素文化资本，在布迪厄看来，甚至比经济资本更能标识、决定一个人的阶级归属。 对于希望融入城市的农民工群体来说，文化资本的匮乏无疑是他们最大的弱点，而文化资本与经济资本不同，文化资本需要长期的积累才能形成。 杀马特文化的实质——文化资本的匮乏 对杀马特文化的分析 杀马特文化其实并不是一种特殊的文化现象，各个阶层的人都有会出现杀马特现象，比如中层阶级的人希望进入上层社会，他们同样拿着名牌包，学习各种礼仪形态，从外形上改变自己使自己貌似进入了上层阶级，这又何尝不是一种“杀马特”行为呢，面对杀马特文化我们也无需过分排斥，这是“城镇化”发展过程中的特殊阶段这个阶段应该尽快过去,让杀马特群体能够从经济和文化上都能成为真正的城市人。 * * * * * * * * * * * * * * *