真理问题的两点思考.docVIP

真理问题的两点思考 　　 摘要:不同版本的马克思主义哲学教课书对真理的定义多有不同,该文不仅对真理的定义提出了了自己独到的见解,而且对如何表述真理也提出了新见解。 　　关键词:真理 定义 发现 　　 　　什么是真理、真理的特征是什么,马克思主义经典作家都从不同侧面对此作了精辟的论述。然而,在我国目前的许多教科书中,有关真理的定义并没有完全体现经典作家的原本意图。笔者就此谈一下对“真理”的定义及有关问题的看法。 　　一、关于真理的定义 　　什么是真理,目前我国的教科书,包括一些辞典、辞海几乎无一例外 的全部延用“符合说”这一真理论,即“真理是对客观事物及其规律的正确反映”。笔者认为,“符合说”,缺乏严密的科学性。马克思主义逻辑学认为,定义是用来揭示概念所反映对象的特有属性的基本方法。它要求定义项的外延与被定义项的外延必须完全等同,否则就会出现定义过宽或过窄的逻辑错误。而“符合说”把所有正确的反映都界定为真理,也就是说把不具有真理特性的感性认识也列入了真理之列,这恰恰扩大了真理的外延,犯了定义过宽的错误。感性认识所以不能列入真理之列,是因为真理是一种成熟的理论体系,它遵循由实践到认识,再由认识到实践的认识发展规律,以人类特有的思维为工具,通过抽象概括,实现认识由个别到一般、由现象到本质及规律的升华,从而使它们具有了普遍性即共性的特性,由此也使它具有了对实践的价值属性,即满足人们改造世界的需要,指导人们有效地改造世界。真理的这些属性使它同感性认识有截然不同的区别。感性认识虽然也属认识范畴,但由于它是人们在实践的最初过程中通过感官得来的直接认识,仅仅是对事物现象、外部联系及各个部分的主观映象,因此,它是认识的初级阶段。尽管它可能是对事物现象及过程的如实描述,但它至多只能显示客体的整体表象,达到感性具体。所以它不具有普遍意义,不能在全局范围内指导实践。由此可见,真理同感性认识在认识的过程、层次、特征及价值性上都有着明显的不同。这种不同就要求在定义真理时,明确地将感性认识排除在真理之外,科学地、准确地界定真理的内涵。 　　因此,笔者认为下面定义较为准确地揭示了真理的本质和内涵,即“真理是客观事物及其规律在人们意识中的正确反映”。在该定义中,下定义项是“客观事物及其规律在人们意识中正确反映”,它由几个概念组成,即客观事物、规律、意识、正确、反映等。这几个概念在真理的意义中分别起着不同的作用。其中“客观事物及其规律”作为实体概念,反映了真理的规定性,限定了真理的内容,它说明真理的内容是不依赖于人的意识而存在的客观实在。因此真理是客观的;而“反映”作为一个关系概念,揭示了探索真理的过程中主体与客体的关系,它表明真理是主体与客体相互作用的产物,是一种主观映象,从而限定了真理的形成;“正确”作为一个性质概念则界定了真理性质的规定性,说明了真理是与客观事物及其规律相符合的认识,而不是对客观事物及其规律的歪曲;“意识”则进一步界定了形成正确反映的手段、方法,这也是该定义与以往定义的重要区别。也正是这一区别确保了该定义的科学性。 　　所以,客观事物及其规律、意识、正确、反映等,这几个概念在真理的定义中分别反映了真理的不同质的规定性,它们共同界定真理的内涵,缺一不可。如果没有“客观事物、规律”这两个实体概念,就不足以说明真理的客观内容,就不能确保真理问题上的唯物论;没有“反映”这一概念就不能界定真理的形式,从而也就不能真正地把真理同客观事物及其规律本身区别开来;没有“意识”就不能将真理从感性认识中提取出来,限定在理性认识的范围之内,从而避免将真理庸俗化,将真理看作“与事实相符合的解释”;同样,如果没有“正确”这一性质概念也不足以说明真理的本质,因为人们对客观事物及其规律的认识,有正确的有错误的。只有正确的、与客观事物及其规律相符合的认识才是真理,所以“正确”这一概念将真理与谬误截然地区别开来。 　　基于以上分析,笔者认为将真理定义为“客观事物及其规律在人们意识中的正确反映”比较准确地体现了真理的实质和内涵,比将其定‘义为“对客观事物及其规律的正确反映”更为科学,更有助于人们了解和掌握真理的概念。 　　二、关于“发现”真理 　　一般认为,由于真理是客观的,所以我们只能说“发现”真理而不能说“发明”真理。而笔者认为,就象不应说“发明”真理一样,也不应说“发现”真理。因为所谓“发现”指“经过研究、探索等,看到或找到前人没有看到的事物或规律”。因此“发现”的对象是客观存在着的事物或事物本身固有的本质和规律。这种对象是独立于人的意识之外的客观实在。而真理从形式上说是一种主观认识,认识不是事物本身所固有的,而是主体在实践过程中逐渐形成的对客观事物及其规律的一种反映,它不但依赖于客体,也依赖于主体,是主体和客体相互作用的产物。所以我们不能说