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翻版的桃花源 　　注：华堂村，位于浙江省嵊州市。王羲之后裔集居地。 　　“晋太原中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷……”这是《桃花源记》开头的句子，让我能看到东晋太元年间，武陵的捕鱼人，顺着溪水把船划走，突然遇到了一片漫山遍野的桃花林…… 　　《桃花源记》不是传说，是传奇。而当年进入华堂，鸡犬相闻，炊烟在村庄的上空纠集，老街，更楼，九曲圳……她曾经是排外的，愿意固守桃花源，比如曾经建筑的土墙，比如更楼，比如雕堡。居民们只需要九曲圳的水流过门前、墙角，或者庭院；居民们只需要桃花李花的次第上演，把日子一遍遍地重复。现在，当文字和镜头再次捕捉这样的从前的时候，如何定义这样的村庄?晋书遗风?墨香传家?耕读桑织?或者就是――翻版的桃花源。 　　 　　1、堂老街：无声电影中的繁华 　　 　　在江南，一般只有镇才会有街。我们从不拒绝熙攘，因为我们愿意被小镇生活所淹没。我不会在村庄中寻找村街，至多在村庄里能偶尔看到一盏路灯，或者是一个屠宰匠在案几上摊开的猪肉。三两棵花草与一两个案几，构不成集市。而华堂，早在明代万历年间已有集市，那时候大约是小规模的购物场所，或者说是物物交换的场所，直到清代康熙初至上世纪30年代，华堂才成为嵊县东乡重镇。 　　一位老人告诉我，华堂，曾经是乡镇所在地。就是说，华堂曾经有过小小的繁华。 　　我一直都觉得小繁华才是真繁华，它没有任何矫饰的成份，在天时地利人和中自然形成。一位老人坐在平溪桥头，他必定姓王，他必定也是王氏的子孙。他的语速平缓，我能听懂大部分的嵊州方言。在他略带苍老的声音中，晨曦从遥远的地方上升并洒落下来，让临街老屋顶上的瓦片，涂满了光泽，那是一种无法比拟的生机。然后，让店门打开，然后让集市的人声响起来：一幅那时的画卷也徐徐打开，只是少了旧上海无轨电车的叮叮声，镜头仍然像黑白默片一样，无声地转动着。 　　大同南华店的店门打开了，可以闻见关了一屋的食品气息溢了出来，在街上漫游。裕源杂货店的店门打开，聚源声布店的店门打开，柔顺的布匹以它的软姿态靠在案板上。一根沉默的尺子，细细丈量着飞快掠过的时光。泰源酒坊的门打开了。酒的气息溢了出来，小二戴着一顶脏兮兮的乌毡。他还没有洗脸，所以他揉了揉眼睛。他的肚子在咕咕地叫了，而春卷、豆腐脑、臭豆腐干、豆沙夹心、麻糍、汤包、薄荷糖等风味小吃的气息，却夹杂着迎面向他扑来，让他在这个晨曦初露的清早，打了一个响亮的喷嚏。 　　 这就是黑白默片里的华堂老街，我愿意是这默片的掌镜人，或者是直接走进默片，走到前街与后街中去。华堂的老街是“井”字形的，王族祖辈在设计街衢时，在那么多年以前，就学会了合理的规划。自东边的平溪桥头路廊延伸到村西的一条长街叫“后街”：再在东边的弯洞门(即解放门)延伸到村西的长街叫“前街”：在前街上段的中间自南至北到后街。叫“上横街”：另一条在后街的下段自北至南到前街叫“下横街”：四条两直两横的街，正好组成了一个汉字。这个汉字上铺满了卵石，从四乡八邻赶来的人们。就在这些卵石上进进出出。临街的店铺，透着明清之风，让你误以为，走着走着就从一个朝代，走进了另一个朝代。 　　井字街的中心，叫“市心街”(也叫市基)。这是井字街的中间地带，它并不出现在街面上，而是井字里面最中心的一点。这儿有一个古戏台，帝王将相，时常会在戏台底下赶集的人们热闹万分的时候，踩着鼓点上场。咿呀的唱腔中，那些大镇没有的景象，在一座墨风淋淳的村子里拉开帷幕。我喜欢被这样的氛围所浸染，喜欢自己是一个赶集的人，拉着女儿的手，买下一个糖人。买下一架纸做的风车，买下一只泥土捏成的声音清脆的笛。如果在这样的地方穿行。那才是一种更加真实的人生。 　　街上有几百年的老店，前街有著名的“大同店”、“泰源店”的糕点南货及杂货面店、磨坊、染坊等；后街有?液啪品弧⒁υＴ础⒕墼瓷?的布店、油盐水产和九岑斋药店等。两条横街有肉铺、存德堂药店、桶店及蔬菜鸡鸭禽蛋、铁器、农用工具等各类摊位。市中心为粮食、饲料、种子等交易点。每逢二、五、八、十为集市期，新昌、奉化等邻县百姓也手提肩挑来赶集。每年农历七月初十日是传统庙会，参加物资交流的人数逾3万。这样的场面，是不是张择端先生的另一幅《清明上河图》?每逢市日，人头攒动，交易频繁，空气中弥漫着蔬菜的气味，家禽的气味，小吃的气味。植物该在村外的农田里勃发，土地上空冒着春天的热气。人们的脸上，洋溢着笑容。一个村庄，因此而成为蓬勃的庄稼，在阳光下拔节与上升的细微声音，都能让人听到。 　　现在，让我这个外来采风者安静地退出这一幅图画，从画中慢慢地走出来。回头去看时，画中所有的人物都已隐去，喧嚣的声音归于平静。华堂村的井字老街，已经没有昔日的繁荣。新的农贸市场已经建起，繁杂的声音都有了一次迁徙。但是，这卵石