禄利之途与东汉初期经学新风.pdfVIP

2盯7 年第52 卷第3 期(总第 212 期〉 山东师范大学学报(人文社会科学版〉 JOURNAL OF SHANDONG NORMAL UNlVERSITY{且皿mriti and social ~量，回国) mT VoI .52 No.3( Genend No.212) 禄利之途与东汉初期经学新风. 蓝旭 (中央民族大学文学与新闻传播学院，北京，刚朋1 ) 摘要: 东汉初期的经学新风，表现在删繁就简、停览兼通，这种治学方法在两汉之际已经出现，但作为风气， 其形成却在此期。形成的原因在于禄利劝学所导致的各学派之间的竞争。新学风的继续发展则超出了捍卫家法 的初衷而导向讲求义理、统一经义。僵武修文政策下的经学，不仅表现为浮躁学风，在它之外，玩潜向学的风气也 在朝野问滋长。 关键词: 东汉;禄和~ ;经学;家法 中固分类号: 1234 .2 文献标识码:A 文章编号:1∞1- 5973(2007)03 - 0059 - 05 指陈的汉代经学之弊，实际上突出表现在西汉中、晚 东汉为经学极盛时代，光武、明、章三世对经学 以下迄东汉前期。 的提倡犹不遗余力，朝野讲学风气之普遍，传经授徒 此等固陋之风，其根源在朝廷以禄利劝学的政 规模之宏阔，可谓空前。然而此期经学之学风，也常 策。班固在《汉书·儒林传》中已指出传业者浸盛， 为后人垢病。撮其要，大略集中于家法日益孽生、章 支叶藩滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖 句之学繁琐二端。经生严守师法、家法，自西汉昭、 禄利之路然也。[5]( P3620)上引王充之说也认为竞进之 宣以下而日甚，刘散、班固己有所攻评，王充斥之犹 心是导致经生固守师说的原因。至于汉廷数度增设 力儒者说五经多失其实:前儒不见本末，空生虚 博士学官而促成师法、家法间的竞争，使彼此界限更 说;后儒信前师之言，随旧述故，滑习辞语;苟名一师 严、分歧日出，今人也已有详细辨析问](113-51) 。因此， 之学，趋为师教授，乃时蚤仕，汲汲竞进，不暇留精用 心，考实根核，故虚说传而不绝，实事没而不见，五经 有论家指出:学术与秩禄的不可分离，是汉代思想 并失其实。，，[山怔盼，P1剧清儒王夫之亦曰汉之诸 最坏因素·…..博士宫之争立，表面上是为了合法E‘ 统的思想法度化，而其里面，未始非博士官禄荣利的 儒，各有师传，所传者皆圣人之道所散见也，而习气 捷径。[7](则 相沿，保其专家以相攻击，非其授受者谓之异端，天 子昕其说而为之禁，不已陋与?[2](航，P181) 都指出师 这些意见都有坚实的根据，已成为治经学史者 的共识。然而，东汉中晚叶学风之变，实可见其端于 法、家法之分歧以及拘守师说之风，使经典本义沦没 东汉初年，此点已由余敦康先生揭出[8](P1OO)ο 本文 不传而徒存虚