孔子与荀子文质观比较.pdfVIP

则年第19期( 总第白期)夫藏肯种 W玉以丛且必μ必A 孔子与苟子文质观比较 王辰雨 (中国传媒大学 文法学部， 北京 J(削24) 摘 要:苟子的文质观与孔子的文质观相比，有相同之处，如二者提及的文的实质内 涵是一致的 ， 二者都注意到了 文与质的辩证关系。 同时，他们的文质观又有所不同，苟子的文质观是在孔子的文质观的基础上的进一步发展。 关键词: 孔子 苟子 文质观 比较 文、质最早源、自儒家经典， 而将文与质进行对 思想的继承。 ( 举则是孔子的首创。文与质是中国传统文化的一对基本 一)文的内涵相同。 虽然孔子与苟子所提及的文所 范畴与命题， 这一对范畴可以涵盖的领域从人伦日用到为 指的丰富性有一定差异，但就其文的内涵来说， 孔子与苟子 人修身再到审美观点，可以说文与质是中国文化中一对 所强调的文都受西周社会文化制度尤其是其礼乐制度所影 非常重要并贯穿中国文化、文学发展史始终的概念。 先秦许 响，其内核是一致的。 孔子所处的春秋时代是一个礼崩乐坏 多学派都对文与质的关系进行了探讨， 女日儒家、法家、道 的时代，孔子认为春秋时代的社会动乱正是由于礼崩乐坏 家 、墨家等， 不同学派对此问题都有不同的观念， 形成了不 的社会现实造成的， 三代的礼乐制度尤其是周代的文化制度 同的文质观。 即使是先秦儒家内部， 其文质观也有所差异。 正是西周社会之所以兴盛的原因。 《论语·述而》云久矣，誓不 同为儒家学派的孔子与苟子，其文质观也有所不同。 复梦见周公，可见孔子对周代礼乐制度的向往。 《论i吾·八伯》 中写道 郁郁孚文哉! 吾从周。 孔子所指的文包括人的语 一、文与质 文与质是中华民族在对自然与社会中的观察与体 言、行为等外在表现的得体，但究其本质，文是受礼约束 情中总结出来的一对基本范畴与命题， 这一对范畴在后世 的， 是在礼的指导与制约下所展现出的外在形式。 常常被认为与西方文化中的内容与形式相类似。 其实， 《苟子》一书中提及文的次数约有一百多处①，其所指 文、质具有更加丰富的内涵， 其涵盖范围之广， 意蕴之独 代的意义较孔子来说要丰富得多，但苟子所言的文其内 特， 与西方文化中的内容与形式虽有相似之处， 却存在较大 核也是礼乐文化。 苟子从人生而有欲、性恶论的角度出 的区别，具有一定的民族性。就其范围来看，文与质这一 发提倡礼o {苟子· 仲尼》中云彼非本政教也，非致隆高也， 对概念可以涵盖自然万物、人伦日用、为人修身、社会制度、 非祭文理也，此处文理即是礼仪制度， 苟子认为外在的修 宇宙天道、文学艺术， 因而， 从宏观上来看，文与质是一对社 饰应该严格遵循礼乐制度。 《苟子·富国》云赚琢、刻钱、黯 徽 会文化范畴， 审美层丽的文与质只是对文质内涵的微观 、文章， 使足以辨贵贱而已， 可见其所提之文的礼乐内 解读。 若想了解文与质的内涵， 并将孔子与苟子的文质观进 涵。 《苟子· 臣道》篇中甚至直接提到 礼义以为文。 行比较， 我们必须了解文与质的本来含义。 《礼记·乐记》讲礼之外作，故文。 无论是孔子的文质 文，(周易·系辞》云 道有变动， 故曰炎， 交有等， 故曰 观还是苟子的文质观