西方死亡观的历史演变.pdfVIP

求 　索/ 2004/ 6 西方死亡观的历史演变 周 德 新 摘 　要 : 哲学的秘密在于人 。任何一种关于人的思考的哲 甚至死亡的方式和死后生活对不同的个体都不相同。苏格拉底 学 ,也都必然蕴涵着对人的死亡的思考 。西方死亡思想的 在被判处死刑后的陈述中这样说到 ,“分手的时候到了,我去死 , 历史演变 ,就是众多思想家对死亡思考的结果 。西方死亡 ④ 你们去活 ,谁的去路好 ,唯有神知道 。” 这里讲的就是死亡因为 观的历史演变 ,经历了一个从个体性到普遍性 ,再到个体 个体的选择而有不同的价值和意义 。苏格拉底还用他特殊的死 性 ,最后达到二者统一的过程 。 亡方式践行了他的这一思想 。 关键词 : 西方 ;死亡观 ;历史演变 ;个体性 ;普遍性 从柏拉图开始 ,死亡的个体性观点逐步向死亡的普遍性观 中图分类号 : 　　文献标识码 : A 点转变 。柏拉图用他的理念改造了古希腊的死亡观 ,提出了“死 ( ) 文章编号 : 1001 - 490X 2004 06 - 169 - 02 亡就是灵魂从身体的开释”的著名观点。死亡是具有普遍性的 作 　者 : 湖南文理学院两课部讲师 ;湖南 ,常德 ,415000 理念的灵魂摆脱肉体的束缚 ,重回理念世界的过程 。亚里士多 德则认为人的肉体可以消亡 ,但“神圣的理性不死”,实际上都是 人类的思想史总是和人对自身的思考紧密联系的。这其中 用死亡的普遍性来代替死亡的个体性 ,试图证明个体的死亡具 包含了人类对自身死亡问题的深刻思考 。考察西方死亡观的历 有普遍的不死的本质 。伊壁鸠鲁认为 ,对于所有人而言 , “死亡 史演变 ,可以看出经历了这样一个逻辑过程 :从死亡的个体性到 ⑤ 是一件和我们毫不相干的事情” 。并认为死亡是具有普遍性 死亡的普遍性 ,再回归到死亡的个体性 ,最后完成个体性与普遍 的原子的分离 ,更进一步强化了死亡的普遍性思想 。马可 ·奥勒 性的有机统一 。 留则要求人们服从理性和神 , 以愉快的心情等待死亡 ,表面上看 是要人们摆脱对死亡的恐惧 ,服从普遍的理性和上帝 ,实质上是 一 否定人的死亡的个体性 ,强调死亡的普遍性和同一性 。随着社 死亡观是人类对自身死亡的本质 、价值和意义的根本观点 会向中世纪封建制度的转变 ,西方死亡观的发展进入到了一个 和根本看法 。死亡观是世界观 、人生观的有机构成部分 。西方 新的阶段 。 人在开始思考世界及人与世界关系时 ,也就意味着他们开始思 二 考人的死亡问题 。 在西方 ,原始人的死亡观是以否定性为特征的原始死亡观 , 中世纪是一个信仰的时代 ,也是一个理性的时代 。人被上 ① 其主要内容之一是对超个体灵魂不死的信仰 。 从原始社会过 帝的阴影笼罩的同时 ,并没有停止对人生 、对死亡的思考 。只不 渡到古希腊奴隶制社会 , 同时也伴随着原始死亡观的瓦解和新 过这种理性的思考局限在上帝把握人和人的死亡的普遍性的 的死亡观的产生 。原始死亡观是建构在无个体的朦胧的普遍性 前提之下 。在中世纪 ,只有上帝是至高无上的,在上帝面前 ,每 基础之上的,是一种否定个体的