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论冉皮勒与金巴扎木苏演唱的史诗之程式比较.pdf
2013 年 11 月 内蒙古民族大学学报(社会科学版) Nov.2013
第 39 卷第6 期 joumal of Inner Mongolia Universitv for Nationalities (位对al Sciences) Vol. 39 No.6
论冉皮勒与金巳扎木苏
演唱的史诗之程式比较*
秋喜1 ,李那日苏2
(1.内蒙古民族大学蒙古学学院,内蒙古通辽 028043;2. 内蒙古民族大学科技处,内蒙古通辽 028043)
〔摘 要〕本文通过比较研究冉皮勒演唱的史诗《江格尔》和金已扎木苏演唱的《圣主格斯尔可汗》的程式
之异同,以阐述蒙古史诗口传文本中歌手是如何用传统的叙事单元构建史诗诗行的内部法则及由不同地区
的不同歌手创编史诗文本的特色与语言技巧,进而管窥蒙古史诗传承与发展中歌手做出的贡献,史诗文化的
建设有着重妥的时代意义和学术价值。
〔关键词〕冉皮勒;金已扎木苏;史诗文本;程式之比较
〔中固分类号) 129 (文献标识码) A (文章编号) 1671-0215(2013)06-0042-03
发现同样的现象。金巴扎木苏和冉皮勒两位歌手在演唱的
冉皮勒(1923-1994) 和金巴扎木苏(1934一)是蒙古族
两位著名史诗歌手。生长在新疆维吾尔自治区和布克赛尔 曲目和掌握的程式等方面具有可比性。冉皮勒既能演唱《江
蒙古自治县的史诗歌手冉皮勒多年演唱《江格尔)),不仅展示 格尔,还能演唱《格斯尔;金巴扎木苏曲库也很庞大,他演
了史诗是动态的民俗生活事项和口头表达文化,而且其精湛 唱的《圣主格斯尔可汗》是蒙古文《格斯尔》中最长的文本,共
的演唱文本流传国内外,对史诗口头叙事传统研究从书面范 37 章,近十万行;另外,他还能演唱民歌、祝赞词、好来宝、胡
仁乌力格尔等。我们选取冉皮勒演唱的《江格尔》和金巴扎
式转向口头范式成为特定案例,从歌手这条线索上应该名
列当今时代最伟大的史诗歌手。[l] 而出生在赤峰市巴林右
木苏演唱的《圣主格斯尔可汗》史诗的诗行,来比较他们常用
旗的歌手金巴扎木苏是当今著名的格斯尔艺人,他表演至今
的四种程式。
篇幅最长、内容最丰富的《圣主格斯尔可汗》①史诗,在《格斯 金巴扎木苏演唱时常用的程式如人物的修饰语、马匹、
尔》史诗的传承及抢救与保护口头非物质文化遗产做出了极 武器、时间的程式在《蒙古英雄史诗的口头叙事传统研究
大的贡献,被授予第一批中国民间文化杰出传承人②。史 一一金巴扎木苏圣主格斯尔可汗程式分析》一文中对其
诗歌手是史诗得以传承的主体,他们用语言行为展示了奇幻 高度程式化曾做了详尽的分析。其中人物的程式是史诗常
无穷的史诗世界,使史诗表演成为动态的民俗生活的画面和 见的程式之一,史诗的内容是关于英雄的故事,史诗英雄是
一个,也可以是多个,每当以为英雄出场时歌手用程式来建
口头表达文化,并推动了史诗书面范式转向口头范式的口头
构诗行。人物程式是歌手共享的叙事语言单元。在冉皮勒
叙事传统的研究。本文通过比较文学研究方法,对冉皮勒演
唱的《江格尔》③和金巴扎木苏演唱的《圣主格斯尔可汗》的婚
演唱的《江格尔》中人物程式也比比皆是。
姻主题诗章和战争主题诗章的第 6 、 16 和 27 章诗行为样例, 一、人物程式的异同
对不同文本的程式进行比较,讨论不同歌手表演
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