第三章 文赋 文心雕龙文论.pptVIP

第一节 绪论 鲁迅称魏晋南北朝的文学已进入自觉时期，文学自觉的含义有: 第一，文学从广义的学术中分化出来，成为独立的一个门类。 汉朝人所谓文学指的是学术，特别是儒学，《史记·孝武本纪》:”而上向儒术，招贤良，赵绾，王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。”这里所说的文学显然是指学术。到了南朝，文学有了新的独立于学术的地位，宋文帝立四学，文学与儒学，玄学，史学并立;(宋)范晔《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》等并立，都是重要的标志。同时又有文笔之分，《文心雕龙·总术》:”今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”这代表了一般的认识。梁元帝萧绎《金楼子·立言篇》对文笔之分有进一步的说明:”至如不便为诗如阎纂，善为章奏如伯松，若此之流，泛谓之笔。吟咏风谣，流连哀思者，谓之文。……至如文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。”萧绎所说的文笔之别已不限于有韵无韵，而强调了文之抒发感情以情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美。他所说的”文”已接近我们今天所说的文学了。 第二，对文学的各种体裁有了比较细致的区分，更重要的是对各种体裁的体制和风格特点有了比较明确的认识。 文体辨析可以上溯至《汉书·艺文志》，至于《东观汉纪》以及蔡邕的《独断》，刘熙的《释名》等反映了早期的文体辨析的意识。 更为明晰而自觉的文体辨析则始自曹丕的《典论·论文》，他将文体分为四科，并指出它们各自的特点:“奏议宜雅”，“书论宜理”，“铭诔尚实”，“诗赋欲丽”。 《文赋》进一步将文体分为十类，对每一类的特点也有所论述。特别值得注意的是，他将诗和赋分成两类，并指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”的特点。 (西晋)挚虞的《文章流别论》，就现存佚文看来，论及12种文体，对各种文体追溯其起源，考察其演变，并举出一些作品加以讨论，比曹丕和陆机又进了一步。 (东晋)李充《翰林论》联系风格来辨析文体，是对文体风格的进一步探讨。 到了南朝，文体辨析更加深入系统了，(梁)任昉的《文章缘起》分为84题，虽不免琐碎，但由此可见文体辨析的细致程度。 《文心雕龙》的上篇主要的篇幅就是讨论文体，共分33大类。其《序志》说:”原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”对每种文体都追溯其起源， 叙述其演变，说明其名称的意义，并举例加以评论。 《文选》是按文体编成的一部文学总集，当然对文体有详细的辨析，这在下文还要讲到。如果对文学只有一种混沌的概念而不能加以区分，还不能算是对文学有了自觉的认识，所以文体辨析是文学自觉的重要标志。 第三，对文学的审美特性有了自觉的追求。文学之所以成为文学，离不开审美的特性。所谓文学的自觉，最重要的或者说最终还是表现在对审美特性的自觉追求上。上面提到过，“诗赋欲丽”的“丽”，“诗缘情而绮靡”的“绮靡”，“赋体物而浏亮”的“浏亮”，便已经是审美的追求了。到了南朝，四声的发现及其在诗歌中的运用，再加上对用事的对偶的讲究，证明他们对语言的形式美有了更自觉的追求，这对中国文学包括诗歌，骈文，词和曲的发展具有极其重要的影响。而《文心雕龙》以大量篇幅论述文学作品的艺术特征，涉及情采、声律、丽辞、比兴、夸饰、练字等许多方面，更是文学自觉的标志。汉代末年在察举制度下，士族中已经流行着乡党评议的风气，如许劭与从兄许靖“俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。” 此外，郭太也以关于鉴人而名闻天下。魏文帝曹丕实行九品中正制以后，人物品评的风气更加兴盛。 (魏)刘卲(或作“劭”，“邵”)的《人物志》总结了鉴察人物的理论和方法，特别重视人的材质，形成才性之学。 (宋)刘义庆《世说新语》的《识鉴》、《赏誉》、《品藻》、《容止》等门，记载了许多品评人物的生动事例。人物品评在汉末多带有预言成败的意味，偏重在识鉴人才，拔擢俊彦，所以品评的重点在政治，道德方面。魏晋以后的人物品评有一个新的趋势，就是在预言性和政治，道德的评议外，增加了许多审美的成分，为已经享名的人物用形象的语言，比喻象征的手法加以品题。 如《世说新语》中的这些品题:“公孙度目邴原:‘所谓云中白鹤，非燕雀之网所能罗也。’”(《赏誉》) “王戎云:‘太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。’”(《赏誉》) “时人道阮思旷:‘骨气不及右军，简秀不如真长，韶润不如仲祖，思致不如渊源，而兼有诸人之美。’”(《品藻》)”有人叹王恭形茂者，云:‘濯濯如春 月柳。’”(《容止》)《世说新语》中品题人物常见的审美概念有:清，神，朗，率，达，雅，通，简，真，畅，俊，旷，远，高，深，虚，逸，超等，其中 最常见的是:真，深，朗三者。而用作比喻的又不乏自然物象，如:千丈松，松下风，玉树，玉山，云中白鹤，龙跃云津，凤鸣朝阳。人物审美的兴盛，对文艺审美起了催化的作用。有的文学审美范畴来自人物