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学养 思考 ——2015届高三语文第一次调研测试后的搬运与共勉 淮安市教学研究室 宋明镜 （ 内部研讨，请勿上传！ ） 【 我们只做 * * * * 的搬运工 】 黄厚江老师说： 做教师不会对付考试是不称职的， 做教师只会对付考试是可怜的， 做教师只会做练习对付考试是很愚蠢的。 学养：所谓学养，是体现在一个人身上的整体气质，一种非常自然的能够传递生命信息的学养书卷气。学养，体现在人格上，是宽阔的心胸，是丰厚的学识，是温文尔雅的气质。它是指在广博知识与学问等方面，经过长期学习锻炼和培养所达到的水平与完善程度。实际上就是学识、修养的概说。因为学识、修养是成就一个艺术家必不可少的潜在条件。它对人起着直接或间接的启迪智慧和增强悟性与创造能力、提高高尚品味的重要作用。 一个学者，听完老师的课，弄懂了老师教授的理论，做完了老师留的作业，这只能说是本分；除此之外，在课外获取真知这才是一个学者应有的学养。能够充分利用图书馆和网络，学到自己想要的知识；能够博采众长，自己发现并参加各种讲座，学到自己想要的知识；能够自主观察事物，自己发现问题，并自己找到满意的解释，学到自己想要的知识，这就是自学，一个学生必须有的素养。 第二种学养是自律。一个学者未必要像康德一样严格自律，达到那种邻居可以用他的行动代替时钟的境界，但是从生活上来说，每天按时起床，吃早饭，跑步锻炼身体，定期沐浴，洗衣服；从学习上来说，定时预习复习，没有重要的事情不缺课，把自己的生活规律化，制度化，用高远的理想和目标激励自己，用现实的残酷警醒自己，自觉自律是非常有必要的。 第三种学养是自强。一个学者，自强是非常必要的一种品质。面对着思乡之苦，请你自强；面对着生活上的种种困难，请你自强；面对着青灯黄卷的费解与寂寞，请你自强；面对着未知的世界和严酷的现实，请你要自强。在求学的路上，只有自强，才不会半途而废；在求学的长流中，只有自强，才能逆水行舟，自强这一种学养，是学者一切工作的意志基础。 第四种学养是自创。自创是学者的学养中最可贵的。只有这个学者有了这样的学养，他才能自成一家。孔子的门人最著名的不是颜回，而是孟子和荀子。为什么呢？因为颜回只是严格的按照孔子的话去做，而孟子“取义”的学说和荀子“性恶论”的观点都是在继承中发扬，自创一格。我们学者，必须在老师的授课与我们自己掌握材料的说法的矛盾中另辟蹊径，思辨出自己的合理说法，这种自创，如果没有，就会成为学术上受人摆布的傀儡。 第五种学养是自省。子曰：“见贤思齐焉，见不贤则内自省焉。”其实，一个学者，未必要等到见学养到不贤才内自省，自省是应该随时随地的。我们的学习方法是否有问题，我们的处世哲学是否有值得商榷之处，我们的世界是朝向什么方向在变化而同时我们应有如何的变化，都应是我们应当自省的范围。学会自省，让今后的道路更加平坦，这种学养，也是不可离弃的。 要有学养，先除浮躁。求学问是老老实实的事，来不得半点虚假，也不能心浮气躁。浮躁是在商业化竞争日益激烈的情况下出现的急功近利的一种心理。有浮躁心理的人，要写文章了，他就照某种模式，在网上“捞”一些，在文件上抄一点，加几个例子，穿靴戴帽一番，就随意出笼了，这样草率从事，没有文化底气，文章写出来又有什么用呢？有多少人爱看呢？ 要有学养，当须谦虚。“学然后知不足”，越是有学问的人，越是虚心。文人要有文化，有学问，首先要虚心，也要有这样的渴求。赫赫有名的上海大书法家沈尹默，他的书法在北京大学当讲师时就颇有名气了，可当时北大校长评价他的字说：“其俗在骨”，意思就是他的字俗而不雅，缺乏文化底蕴。这对他是很大的刺激。他虚心接受了这个批评，发愤读书，终于形成了他那“典雅”的风格。 要有学养，就要读书。说到读书，有人怕烦，只想上网捞。上网阅读是需要的，但纸版书也得研读。读了书，学问才会潜移默化，融汇在血液灵牲中，成为你的素养，学养。它不是打击型的“嵌入”，而更是缓慢，绵密，持久的渗透。有学者说过，读书就像喝茶，古往今来，只有酗酒闹事，没听过饮茶杀人，因此他说茶能促进社会和谐，这话值得好好体味。 客观世界，偏重理性，要求“真”，关注事实，属于科学领域; 情感世界，偏重感性，要求“善”，关注态度，属于艺术领域; 心灵世界，偏重悟性，要求“美”，关注信念，属于信仰领域。 工作上，要关注事实是什么 办法是什么 是理性的，按照“应该不应该”的原则处理，不管心中有什么情绪，不能将个人情绪带到中。科学研究也是这样，要求一是一，二是二，不能有半点马虎，这属于客观世界。 在心灵深处，有的人信仰上帝，有的人信仰其他的，这是信念，是美的，需要感悟才能触动心灵，信念产生力量，信念使一个人有主心骨，有了精神支撑，而不因喜怒哀乐而摇摆，也不被世事沉浮所左右。 教师学养 。一个人的知识就像一个圆，圆周外面是未知的世界。已知的愈多，未知的领域就愈