清水祖师信仰传入台湾之在地化变迁.pdfVIP

2012 年第 1 期 No.1 2012 福州大学学报(哲学社会科学版) (总第 107 期) JOURN且OF FUZHOU UNIVERSTIY (Philosophy and Social Sciences) Serial No. 107 清水祖师信仰传人台湾之在地化变迁 吴忠巧 (台湾铭传大学) 摘 要:清水祖师是福建安溪人的守护神，祖庙位于福建省、安溪县湖内乡的清水岩。从宗教社会学角度切入，以 深度访谈法，探讨清水祖师信仰传入台湾后的在地化变迁。研究发现:首先是庙名的转变，台湾清水祖师 庙逾80% 不以岩为名;其次是神格的转变，清水祖师的僧侣形象，在台湾被淡化了，成为民间信仰的神 抵之一;再次是神边的不同，台湾虽无祈雨传说，却流传着落鼻显灵事迹;复次是信仰族群性的流变，清水 祖师信仰传入台湾后，与保仪尊王、定光古佛、保生大帝等神袄.的祭祀有重迭现象，呈现垮区域及祖籍性 的变迁;又次是仪式的差异，台湾祖师庙元固定的祭祀仪式，有些祖师庙同时有道教道士与佛教诵经团， 此，与福建相异。惟灵验性是两岸清水祖师信仰的共同元素，它是信众崇拜清水祖师的关键因素。 关键词:清水祖师:落鼻祖师;闽台宗教;民间信仰 中固分类号:B989.2 文献标识码:A 文章编号: 1∞2 - 3321 (2012)01 -∞13-06 一、前言 宋绍兴二十六年封为昭应大师问，南宋津熙十一 自宋代开始的清水祖师信仰，源自福建省安 年封昭应慈济大师、南宋嘉泰元年封昭应广惠慈 济大师、南宋嘉定三年封昭应广惠慈济善利大师， 溪县蓬莱山的清水岩祖庙。根据《清水岩志略》记 袍受封后被列人正式祀典。[5) 载清水祖师是福建省泉州府永春安溪县小姑乡 清水祖师的身世另有隐居说、抗金说、 人，宋理学名儒陈知柔的后裔，袍幼年出家大云 抗元说。隐居说即指:清水祖师受到父亲影响， 院，结庐高泰山，往大静山，事明禅师，业成辞还， 有浓厚的爱国思想，袍以隐居明志，并非真正遁人 后移居麻章庵[1] ，人称麻章上人。另依《三峡祖 空门。若就清水祖师于幼年出家而言，其遁人空 师庙导览手册》记载:清水祖师是宋朝将军，出家 门理应无法与隐居明志、爱国思想联想在一 后成为佛教僧侣，其子孙遵遗训，协助萌太祖抗元 起。抗金说强调:清水祖师出家之目的，系掩饰其 建明，因而立祠祭祀。[2) 清水祖师的清水名，据传 为抗金志士。但若就清水祖师圆寂于 1101 年，在 是安溪县蓬莱山的祖师修行地，有一股清泉涌出 地去世后 14 年( 1115 年)金国才建立，足见抗金 而称为清水岩。[3) 之说与年代不符。抗元说与抗金说雷同，亦与年 清水祖师姓陈名普足，或陈荣祖、陈昭、陈应， 代不符。纵然，清水祖师的身世、籍贯与家世的说